這是一套孔明燈背景的中元節(jié)介紹PPT模板，共28頁；
PPT模板封面，使用了藍(lán)色夜空、竹葉枝干、空中的孔明燈背景圖片。中間填寫中元節(jié)PPT標(biāo)題。界面風(fēng)格唯美雅致。
PowerPoint模板內(nèi)容頁，由26張中元節(jié)介紹動(dòng)態(tài)幻燈片，搭配PPT文字排版組成。另外使用了云中圓月插圖、節(jié)日習(xí)俗插圖、老人祭祀土地插圖等裝飾。
中元節(jié)PPT目錄及內(nèi)容簡介：
一、節(jié)日由來
道教傳說
中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰(zhàn)死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國慎終追遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。
相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。
魏晉南北朝時(shí)唐朝期
宮廷內(nèi)盛行孟蘭盆會(huì)，《唐六典》規(guī)定中尚署七月十五日進(jìn)孟蘭盆。出于政治需要，武則天極力倡導(dǎo)佛教
20世紀(jì)20-40年代
中元節(jié)遠(yuǎn)比“七夕”、“清明”熱鬧。人們傳承著以家為單位的祭祖習(xí)俗，祭祖先、薦時(shí)食的古老習(xí)俗直至民國時(shí)期仍然是鄉(xiāng)村中元節(jié)俗的首要內(nèi)容。
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二、傳統(tǒng)習(xí)俗
中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。
祭拜時(shí)，依照輩分和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日。
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。
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三、國外風(fēng)俗
農(nóng)歷七月十五當(dāng)天將會(huì)舉辦水燈節(jié)，人們放天燈為逝去的亡靈祈福。
朝鮮半島的中元節(jié)又稱“百中節(jié)”、“百種節(jié)”、“亡魂節(jié)”等，是朝鮮的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，來自中國道教的中元節(jié)與佛教盂蘭盆節(jié)，然后發(fā)展出朝鮮族特色。
日本人對盂蘭盆節(jié)很重視，現(xiàn)已成為僅次于元旦的重要節(jié)日，企業(yè)、公司一般都會(huì)放假一周左右，稱為“盆休”，很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個(gè)假期返鄉(xiāng)團(tuán)聚祭祖
在新加坡的華人地區(qū)中，中元節(jié)除了上述的祭祖普渡等傳統(tǒng)習(xí)俗之外，還有一項(xiàng)特別的表演活動(dòng)以娛樂鬼魂，當(dāng)?shù)馗＝ㄈ耍ㄩ}南人）稱之為“七月歌臺(tái)”或簡稱“歌臺(tái)”。
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四、古詩中的中元
中元夜
唐丨李郢
江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。
紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見人多。
香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。
湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。
中元夜看月
唐丨羅隱
朦朧南溟月，洶涌出云濤。
下射長鯨眼，遙分玉兔毫。
勢來牛斗動(dòng)，路越宵冥高。
竟夕瞻光影，昂頭把白醪。
中元作
唐丨李商隱
絳節(jié)飄飖宮國來，中元朝拜上清回。
羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。
曾省驚眠聞?dòng)赀^，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。
中元夜寄道侶
唐丨陸龜蒙
學(xué)餌霜茸骨未輕，每逢真夕夢還清。
丁寧獨(dú)受金妃約，許與親題玉篆名。
月苦撼殘臨水珮，風(fēng)微飄斷系云纓。
須臾枕上桐窗曉，露壓千枝滴滴聲。
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五、中元節(jié)的文化內(nèi)涵
第一層 七月十五最重要的文化核心是報(bào)本反始，也就是祖先崇拜。本質(zhì)是“孝親禮俗”的傳承。
中國早在先秦就形成了祖先崇拜觀念，后來儒家提煉出孝悌親親意識(shí)，發(fā)展出宗族組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國人的宗教觀念很淡薄，祖宗觀念很強(qiáng)烈。外來宗教傳入中國，必須允許中國人奉拜祖先，否則傳不下去。佛教最終也接受了以孝為核心的價(jià)值觀，目連救母就是個(gè)孝道故事。
第三個(gè)層次，七月悼亡的哲學(xué)內(nèi)涵。
有研究者認(rèn)為，陰陽五行的理論是悼亡活動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)。傳統(tǒng)中國的宇宙觀，認(rèn)為世界上一切存在的形態(tài)，都可以歸為金木水火土的互動(dòng)。五行的發(fā)展變化都由陰陽二氣推動(dòng)。鬼是致寒的，方位在北面。鬼行水而來，十一月水的運(yùn)行最旺，冬至那天達(dá)到頂點(diǎn)。但冬至同時(shí)也是陽氣開始回歸的日子，所謂冬至一陽生，所以冬至是個(gè)吉祥的日子，不完全是悼亡日。于是就把悼亡日子提前。
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