這是一套卡通孔夫子背景的國(guó)學(xué)文化PPT模板，共30頁(yè)；
PPT模板封面，使用了古典波紋、卡通孔夫子背景圖片。中間填寫(xiě)國(guó)學(xué)文化PPT標(biāo)題。界面風(fēng)格古典雅致。
PowerPoint模板內(nèi)容頁(yè)，由28張古風(fēng)動(dòng)態(tài)幻燈片圖表，搭配PPT文字排版組成。另外使用了筆筒插圖、作輯的古人插圖、念詩(shī)的學(xué)童插圖等裝飾。
國(guó)學(xué)文化PPT目錄及內(nèi)容簡(jiǎn)介：
一、國(guó)學(xué)概念
“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。秦磚漢瓦，非秦（有英語(yǔ)China為證）即漢(HanStudies)，自漢代以降，國(guó)力鼎盛，海外又稱大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據(jù)學(xué)雖然證實(shí)“漢學(xué)”一詞至遲在南宋已較常見(jiàn)，狹義所指為兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、于訓(xùn)詁,后世因稱研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué)；但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對(duì)中國(guó)的研究，尤特指關(guān)于對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。六藝指：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)。“國(guó)學(xué)“，更有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)收于國(guó)學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說(shuō)，都能統(tǒng)稱為“國(guó)學(xué)”，其中除了佛教是外來(lái)宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國(guó)學(xué)又稱為“中國(guó)學(xué)”、漢學(xué)。
國(guó)學(xué)一般是指----以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延了。國(guó)學(xué)原指國(guó)家學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。國(guó)學(xué)指學(xué)問(wèn)一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。它興起于20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國(guó)大陸，文革結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大，1980年代后“國(guó)學(xué)”復(fù)起至今。
國(guó)學(xué)指的就是中國(guó)古代學(xué)說(shuō)，其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家。
“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。”
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二、儒家思想
孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是我國(guó)古代偉大的思想家和教育局，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我圖第一部編年體史書(shū)（春秋）（論語(yǔ)）是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體書(shū)。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子以及弟子言行，幾種體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。它于《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為《四書(shū)》。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
"仁義禮智信"為儒家"五常"，孔子提出"仁、義、禮"，孟子延伸為"仁、義、禮、智"，董仲舒擴(kuò)充為"仁、義、禮、智、信"，后稱"五常"。這"五常"貫穿于中華倫理的發(fā)展中，他與五行說(shuō)"金木水火土"，古人創(chuàng)作的"梅花篆字"梅報(bào)五福(平安、健康、幸福、快樂(lè)、長(zhǎng)壽)成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的"曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。"
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。
非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。
今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。
言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。
乃是‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’。“國(guó)學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說(shuō)。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；其中六藝，包括“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂(lè)、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書(shū)與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命"之術(shù)；其中五術(shù)，乃是“為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問(wèn)，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。
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三、國(guó)學(xué)經(jīng)典
經(jīng)部分為“易類”、“書(shū)類”、“詩(shī)類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書(shū)類”、“樂(lè)類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書(shū)目如：《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時(shí)令類”、“地理類”、“職官類”、“政書(shū)類”、“目錄類”、“史評(píng)類”、“匯編類”，重要書(shū)目如：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。
子部——諸子百家及釋道宗教著作
子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書(shū)類”、“叢書(shū)類”、“匯編類”、“小說(shuō)家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書(shū)目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。
集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄
集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書(shū)目如：《楚辭》、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》，《樂(lè)府詩(shī)集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。
孔子詩(shī)詞解析
【原文】
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】
孔子說(shuō)：“只有那些有仁德的人，才能愛(ài)人和恨人。”
孔子講“仁”，不僅是要“愛(ài)人”，而且還有“恨人”。只有做到了“仁”，才會(huì)有正確的愛(ài)和恨。
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四、國(guó)學(xué)教育
國(guó)學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國(guó)學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會(huì)的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗(yàn)而以樂(lè)為本。處于這種精神熏陶之下的中國(guó)古代知識(shí)分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命意識(shí)，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂患意識(shí)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，“修身齊家治國(guó)平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。
國(guó)學(xué)經(jīng)典，是蘊(yùn)涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書(shū)。讓孩子在最寶貴的年齡讀最有價(jià)值的書(shū)。兒童學(xué)習(xí)經(jīng)典，就如同師從賢哲，從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，從高起點(diǎn)展開(kāi)人生。國(guó)學(xué)不僅可以豐富孩子的文化知識(shí)，奠定孩子的人文底蘊(yùn)，而且可以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，提升孩子的儒雅、淳靜氣質(zhì)，為孩子以后的“薄發(fā)”，蓄積力量
我們對(duì)孩子科學(xué)的引導(dǎo)，是希望孩子在生活中秉承孔子的仁義精神，學(xué)會(huì)謙和待人、謹(jǐn)慎待己、勤學(xué)好問(wèn)這樣的優(yōu)良品行。我們從積極正面的方向來(lái)培養(yǎng)孩子對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛(ài)，并非是機(jī)械地恢復(fù)舊學(xué)，而是希望教會(huì)孩子做人的道理，培養(yǎng)他們的剛健人格，使他們成為內(nèi)外兼修的中國(guó)少年、未來(lái)精英。
第一，重振國(guó)學(xué)，對(duì)于喚起文化自覺(jué)，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，具有重要的意義；
第二，可提高國(guó)人的道德水準(zhǔn)，提高個(gè)人的文化素養(yǎng)，提高國(guó)民的精神生活水平，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有重要的意義；
第三，對(duì)于治國(guó)理政具有重要的借鑒意義；
第四，對(duì)于提升中國(guó)的國(guó)際影響具有重要意義；
第五，對(duì)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)特色的馬克思主義，完善中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系具有重要意義。
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本模板適合用于制作傳統(tǒng)文化PPT、國(guó)學(xué)文化PPT、教學(xué)說(shuō)課PowerPoint。.PPTX格式；
