這是一套水墨古風(fēng)《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記PPT，共24頁(yè)；
PPT模板封面，使用了水墨山水背景圖片。中間填寫《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記PPT標(biāo)題。界面為簡(jiǎn)約水墨風(fēng)格。
PowerPoint模板內(nèi)容頁(yè)，由22張黑色動(dòng)態(tài)幻燈片圖表，搭配PPT文字排版組成。另外使用了翻開(kāi)書(shū)籍插圖、山中亭臺(tái)插圖等裝飾。
《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記PPT目錄及內(nèi)容簡(jiǎn)介：
一、作品簡(jiǎn)介
道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為前37章為《道經(jīng)》，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。
是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響 。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。
大約周敬王三十五年（魯哀公十年、公元前485年）
老子看到周王朝越來(lái)越衰敗，就離開(kāi)故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游。把守函谷關(guān)的長(zhǎng)官尹喜很敬佩老子，聽(tīng)說(shuō)他來(lái)到函谷關(guān)，非常高興�？墒钱�(dāng)他知道老子要出關(guān)去云游，又覺(jué)得很可惜，就想設(shè)法留住老子。
于是，尹喜就對(duì)老子說(shuō)：“先生想出關(guān)也可以，但是得留下一部著作。”老子聽(tīng)后，就在函谷關(guān)住了幾天。幾天后，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，然后就騎著大青牛走了。據(jù)說(shuō)，這篇著作就是后來(lái)傳世的《道德經(jīng)》。
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二、作者介紹
老子
中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
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三、文段賞析
道可道,非常道
名可名,非常名
無(wú)名天地之始
有名萬(wàn)物之母
故常無(wú)欲以觀其妙
常有欲以觀其徼
此二者同出而異名
同謂之玄,
玄之又玄
眾妙之門
可以言說(shuō)的道，便不是恒長(zhǎng)的道；可以定義命名的名，也不是恒長(zhǎng)的名。天地開(kāi)始的時(shí)候，把它叫做“無(wú)”；萬(wàn)物的母親，把它叫做“有”。所以常處于無(wú)，從無(wú)的角度來(lái)觀察它的妙處；常處于有，從有的角度來(lái)觀察它的邊界。有和無(wú)是任何事物都具有的兩個(gè)方面，來(lái)源相同但名稱不同，幽暗深遠(yuǎn)，叫做“玄”。玄而又玄，是一切奧妙的根本門徑。
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四、作品鑒賞
“道法自然”是《道德經(jīng)》中老子思想的精華。
“道”作為《道德經(jīng)》中最抽象的概念范疇，是天地萬(wàn)物生成的動(dòng)力源。“德”是“道”在倫常領(lǐng)域的發(fā)展與表現(xiàn)。“道”與“法”在規(guī)則、常理層面有相通點(diǎn)，但不同于西方自然法。“法”應(yīng)效法自然之道，在辨證的反向轉(zhuǎn)化之中發(fā)揮其作用。
哲學(xué)上，“道”是天地萬(wàn)物之始之母，陰陽(yáng)對(duì)立與統(tǒng)一是萬(wàn)物的本質(zhì)體現(xiàn)，物極必反是萬(wàn)物演化的規(guī)律。
倫理上，老子之道主張純樸、無(wú)私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
政治上，老子主張對(duì)內(nèi)無(wú)為而治，不生事擾民，對(duì)外和平共處，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力。
這三個(gè)層面構(gòu)成了《道德經(jīng)》的主題，同時(shí)也使得《道德經(jīng)》一書(shū)在結(jié)構(gòu)上經(jīng)由“物理至哲學(xué)至倫理至政治”的邏輯層層遞進(jìn)，由自然之道進(jìn)入到倫理之德，最終歸宿于對(duì)理想政治的設(shè)想與治理之道。也就是從自然秩序中找出通向理想社會(huì)秩序的光明正道。
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