愛國主義教育主題班會《學(xué)習(xí)北大荒精神》PPT班會課件，共30頁。
前言
北大荒以美麗神奇、荒蠻富饒而聞名于世。它的可考?xì)v史上溯到漢魏時期。“北大荒”之稱與《山海經(jīng)•大荒北經(jīng)》中的“大荒北經(jīng)”一詞相關(guān)聯(lián)，其作為一個地理概念使用的時間，始于19世紀(jì)中葉黑龍江地區(qū)的開禁放荒之際。當(dāng)時，原黑龍江省的廣大尚未開墾的荒蕪地域都被泛指為“北大荒”，是廣義上的“北大荒”；而狹義的“北大荒”則指開發(fā)較晚的的三江平原地區(qū)。
北大荒精神內(nèi)涵及解析
北大荒精神內(nèi)涵
艱苦奮斗 勇于開拓 顧全大局 無私奉獻(xiàn)
不畏困難、拼搏實干的艱苦奮斗精神；解放思想、敢闖敢試的勇于開拓精神；
胸懷全局、強(qiáng)國富民的顧全大局精神；不圖名利、忘我工作的無私奉獻(xiàn)精神。
北大荒精神解析
不畏困難、拼搏實干的艱苦奮斗精神
1949年3月，東北行政委員會派農(nóng)業(yè)部秘書豐年同志到嫩江縣創(chuàng)辦鶴山農(nóng)場。先遣人員只有9人，在茫茫的雪原上，他們架起了第一頂帳篷，迎接北大荒的暴風(fēng)雪。
3月3日，9個人舉行了建場典禮，對空鳴槍3聲，作為慶賀的禮炮，9個人把9雙手緊緊握在了一起，從此，荒原上響起了春天的歌聲。在單薄的帳篷里，他們穿著棉衣睡覺，化著雪水做飯。后來雪化盡了，他們就找到一口日本開拓團(tuán)遺棄的破土井取水，那水氣味難聞，后來發(fā)現(xiàn)井里有兩具尸體和幾支破槍。但那時沒有別的選擇，只能將尸體撈出繼續(xù)食用這口井的水，直到一個月后打出新井為止。就是這樣，他們當(dāng)年開荒29245畝。
解放思想、敢闖敢試的勇于開拓精神
1978年，以農(nóng)村改革為突破口的中國經(jīng)濟(jì)體制改革拉開帷幕——這是墾區(qū)改革的現(xiàn)實環(huán)境；1979年，國家對黑龍江墾區(qū)實行財務(wù)包干，30年“鐵飯碗”的歷史宣告結(jié)束——這是墾區(qū)改革的必要條件；1984年，中共中央一號文件指出：“國營農(nóng)場應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行改革，實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，辦好家庭農(nóng)場。”至此，墾區(qū)改革找到了突破口。
北大荒人幾十年的奮斗，幾十年的開拓，植樹造林，改天換地，使共和國的東北邊陲出現(xiàn)了一片充滿生機(jī)和希望的綠洲。
改革的天時、優(yōu)越的地利、創(chuàng)業(yè)者的精神、奉獻(xiàn)者的品格、開拓者的意志，北大荒人在不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，不斷開拓，一條中國式的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之路出現(xiàn)在他們腳下。
胸懷全局、強(qiáng)國富民的顧全大局精神
1954年10月，中央決定農(nóng)建二師集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，而這時，正是國家實行軍銜制的前夕。連年征戰(zhàn)，曾立下汗馬功勞的官兵們，本來可以通過授銜獲得較高的工資待遇，但是，他們服從了大局，8300名官兵默默耕耘，奮力創(chuàng)業(yè)。他們以民族振興的大局為重，以到最艱苦的地方工作為榮，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人先公后私的高風(fēng)亮節(jié)。
北大荒吐納東西的文化，兼容南北的文明，形成了獨特的雍容大度的氣質(zhì)。正是這坦蕩的地貌、坦蕩的歷史和這坦蕩的氣質(zhì)，造就了一代又一代胸懷坦蕩的北大荒人！顧全大局精神，就充分地反映出北大荒人的坦蕩胸懷。
不圖名利、忘我工作的無私奉獻(xiàn)精神
北大荒的開發(fā)建設(shè)經(jīng)歷了一個漫長曲折的過程，拓荒者們承受了種種磨難，付了沉重的代價，其中包括鮮血和生命。六七十年代，54萬全國大中城市的知識青年，踏著轉(zhuǎn)業(yè)官兵、支邊青年和科技知識分子的足跡浩浩蕩蕩地開進(jìn)了北大荒。”
人鑄造著歷史，歷史也鑄造著人。50多年的墾荒事業(yè)，已使北大荒人與黑土地結(jié)成了一體，他們是黑土地忠誠的兒女。他們是用灼燙的黑土、堅硬的山石材料，以風(fēng)雪雷電作刻刀，歷經(jīng)漫漫歲月鑿刻而成的北大荒人的英雄群雕。那么，是什么力量把來自五湖四海的墾荒者凝聚在這塊神奇的土地上？是什么力量激勵著一代又一代北大荒人“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”？這就是一種無私奉獻(xiàn)的精神。
北大荒精神形成及特征
北大荒精神理論形成的四個階段
北大荒人對北大荒精神的認(rèn)識，有一個從模糊到清晰、從零散到系統(tǒng)、從淺層次到深層次、從局部到全面的過程。大致分成以下幾個階段：
第一階段（1947—1985年），從理論開端到理論準(zhǔn)備階段；
第二階段（1986—1993年），從理論的建立到基本形成；
第三階段（1994—1999年），從理論的形成到系統(tǒng)成熟；
第四階段（2000—至今），理論的深化與發(fā)展。
北大荒精神的特征
歷史的繼承性。北大荒精神是拓荒者的各種思想、品質(zhì)、作風(fēng)，相互結(jié)合、相互滲透、相互作用的結(jié)果，人民解放軍的光榮傳統(tǒng)、南泥灣精神是其形成發(fā)展的基礎(chǔ)，中華民族的傳統(tǒng)美德構(gòu)成其基本內(nèi)核，我國知識分子科學(xué)求實、無私奉獻(xiàn)的精神和新中國青年追求理想、建功立業(yè)的風(fēng)貌是其重要內(nèi)容。
廣泛的群體性。特定的自然條件和社會環(huán)境，決定了北大荒的開發(fā)，不是個體的行為，也不是松散的群體行為。只有在強(qiáng)大的精神凝聚下，墾殖群體大軍，才能成為荒原真正的主人。
鮮明的時代性。時代為北大荒人創(chuàng)造了實現(xiàn)理想，施展偉大抱負(fù)的歷史性機(jī)遇。北大荒人在實現(xiàn)理想的創(chuàng)業(yè)實踐中，創(chuàng)造了以創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)為核心的北大荒精神。它同新中國的農(nóng)墾事業(yè)同生、同育、同步發(fā)展，是代表歷史方向，反映時代風(fēng)貌，推動時代前進(jìn)，引導(dǎo)人們走向未來，具有強(qiáng)大生命力的時代精神。
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