部編版七年級(jí)歷史上冊(cè)《兩漢的科技與文化》PPT精品教學(xué)課件，共31頁(yè)。
紙的問(wèn)世——造紙術(shù)的發(fā)明
（1）西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙術(shù)的基本方法。
這是1986年考古工作者在甘肅天水放馬灘一座西漢文景時(shí)期漢墓中發(fā)現(xiàn)的一幅麻紙地圖。地圖紙質(zhì)薄而軟，因積水受潮，僅存不規(guī)則碎片。
這幅紙質(zhì)地圖是我國(guó)目前所知的最早的紙張實(shí)物，證明西漢時(shí)已生產(chǎn)紙。但這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。
（2）東漢時(shí)期的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)
（3）造紙術(shù)的發(fā)明有什么樣的重大意義呢？
①造紙術(shù)的發(fā)明使紙的使用日益普遍，紙逐漸取代簡(jiǎn)帛，成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料，便利了典籍的流傳；
②世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的。造紙術(shù)的傳播推動(dòng)了世界文化的發(fā)展和交流，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。
醫(yī)者風(fēng)采——張仲景和華佗
材料一：我的宗族本來(lái)人很多，從前有二百多人。但從建安元年以來(lái)不到十年的時(shí)間， 死亡的人就有三分之二，其中患傷寒病的就占了十分之七。我為遭受傷寒而死的人而悲傷。——譯自張仲景《傷寒雜病論•序》
材料二：張仲景在曾任長(zhǎng)沙太守。當(dāng)時(shí)做官的人不能隨便接近民眾。他就在每月初一和十五，打開(kāi)衙門(mén)貼出告示，讓民眾進(jìn)來(lái)看病，他坐在大堂上逐一問(wèn)診。后來(lái)，人們就把坐在藥店里給人看病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)生”來(lái)紀(jì)念他。正是他心系百姓、少年立志這樣的品德，才促使他鉆研醫(yī)學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)臨床理論體系。
材料三：華佗，民間醫(yī)生，一生不愿做官，朝廷征召，地方舉孝廉都被他拒絕了。擅長(zhǎng)內(nèi)、外、婦、爾、針灸各科，尤精外科，創(chuàng)有麻沸散和“五禽戲”的。由于他醫(yī)術(shù)高明，救死扶傷無(wú)數(shù)，人們贊他為“神醫(yī)”。 ——譯自陳壽景《三國(guó)志•華佗傳》
材料四：華佗的“五禽戲”是我國(guó)民間流傳時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的健身方法之一。2004年國(guó)家體育總局把“五禽戲”作為四種健身氣功之一在全國(guó)推廣。華佗“五禽戲”以它豐富的內(nèi)涵、多樣的形式，成為我國(guó)健體文化的一個(gè)重要組成部分。——《華佗“五禽戲”的歷史淵源與思想內(nèi)涵》
史家絕唱——歷史巨著《史記》
司馬遷（漢武帝時(shí)期）
記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事
中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，
在中國(guó)文學(xué)史上也有崇高地位
宗教思想——道教和佛教
道教教義：修身養(yǎng)性,煉制丹藥,長(zhǎng)生不老,得道成仙。
創(chuàng)立時(shí)間和地點(diǎn)：東漢末年，發(fā)源于中國(guó)本土，來(lái)源于民間的神仙方術(shù)和道家思想。
歷史探因：兩漢的科技和文化何以如此燦爛？
兩漢時(shí)期我國(guó)在政治上、經(jīng)濟(jì)上、民族交流和對(duì)外關(guān)系上取得了哪些成就？
①國(guó)家統(tǒng)一
②經(jīng)濟(jì)發(fā)展
③民族交融
④絲綢之路的開(kāi)通使中外交流頻繁
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