統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊《諸侯紛爭與變法運(yùn)動》PPT免費(fèi)優(yōu)秀課件，共27頁。
課程內(nèi)容
1.通過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國變法運(yùn)動的必然性，了解老子、孔子學(xué)說。
2.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。
政治大動蕩——列國紛爭 社會轉(zhuǎn)型
（1）本質(zhì)：分封制走向崩潰
（2）根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展
（3）影響：王室衰微，諸候爭霸，國家分裂。
各國為富國強(qiáng)兵而實(shí)行變法，推動了社會轉(zhuǎn)型。
私學(xué)興起，統(tǒng)治者重用士人，為百家爭鳴局面的形成創(chuàng)造了條件。
唯物史觀原理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
【合作探究】閱讀形勢圖，概述從春秋到戰(zhàn)國時(shí)期政治局勢的變化及趨勢？
【變化】：(1)晉國被韓趙魏三國瓜分，是禮崩樂壞的典型例證；
(2)諸侯國兼并戰(zhàn)爭激烈，數(shù)量不斷減少，形成區(qū)域強(qiáng)國；
(3)戰(zhàn)國時(shí)期修建了長城，中原同邊疆少數(shù)民族的交流密切；
(4)靠近中原地區(qū)的一些少數(shù)民族如赤狄、北戎消失了；
【趨勢】：局部統(tǒng)一形成，國家日益趨向統(tǒng)一；民族交融，華夏認(rèn)同。
從“華夷之辯”到“華夏認(rèn)同”
華夏說的來源
中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
華夏意識的建立
周人在克商之前，即自認(rèn)是夏的繼承者，表明周代在政治上與文化上的正統(tǒng)地位。周朝諸侯也以諸夏作為封建諸國的代稱，來區(qū)別周人以外的蠻夷戎狄。
華夏意識的拓展與延續(xù)
華夏與蠻夷的分別，不在于種族，而在于文化。面對異族，周王室先通過婚姻，進(jìn)行冊封；再結(jié)合宗法與封建，將異族融入華夏文化。從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊民族國家也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。今泛指中國各民族人民。
士階層的崛起與百家爭鳴
“百家”：泛指數(shù)量多，產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派。
“爭鳴”：是指戰(zhàn)國時(shí)諸子百家針對當(dāng)時(shí)社會和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭相發(fā)表見解，互相詰難批駁，彼此吸收融合。
“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因？
根本原因：春秋戰(zhàn)國社會大變革
經(jīng) 濟(jì)：鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制開始瓦解;
政 治：分封制宗法制遭到破壞，周王室衰微、諸侯爭霸;
階級關(guān)系：新興地主階級崛起，“士”階層的活躍和受重用;
思想文化：學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間 ，私學(xué)興辦;
“百家爭鳴”的意義
⑴是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ);
⑵是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時(shí)和后世的社會發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。。
對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時(shí)俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕.
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