《結(jié)識(shí)近代中國(guó)最早“開(kāi)眼看世界”的人》19世紀(jì)中后期工業(yè)文明大潮中的近代中國(guó)PPT
第一部分內(nèi)容：沉睡美夢(mèng)——“西學(xué)東漸”尋蹤
1、含義：明朝以來(lái)
影響：西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等許多方面產(chǎn)生了積極影響。
資料1：“天處乎上,地處乎下,居天地之中者曰中國(guó),居天地之偏者曰四夷。
資料2：清朝統(tǒng)治者和士大夫固守華夷有別的觀念。他們視西方為未開(kāi)化的“夷狄”，認(rèn)為中國(guó)文化遠(yuǎn)高于西方文化。
資料3：明末清初的士大夫普遍認(rèn)同“西學(xué)中源說(shuō)”，即西方學(xué)術(shù)源于中國(guó)。
“華夷之辨”與“西學(xué)中源說(shuō)”對(duì)于西方文化在中國(guó)的傳播回有什么影響？
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結(jié)識(shí)近代中國(guó)最早開(kāi)眼看世界的人PPT，第二部分內(nèi)容：夢(mèng)之驚醒——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“西學(xué)東漸”
結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景歸納這一態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因：
①晚清封建社會(huì)晚期——危機(jī)四伏
②西方資本主義崛起——侵略擴(kuò)張
③鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——驚醒志士,萌發(fā)向西方學(xué)習(xí)的新思潮
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些思想家開(kāi)始重新審視當(dāng)時(shí)的中國(guó)與世界
同樣都是“西學(xué)東漸”，但同以往相比，源于西方的工業(yè)文明是怎樣進(jìn)入中國(guó)的？
不是通過(guò)知識(shí)分子和平傳播到中國(guó)的，而是伴隨著武力進(jìn)入中國(guó)的。
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結(jié)識(shí)近代中國(guó)最早開(kāi)眼看世界的人PPT，第三部分內(nèi)容：夢(mèng)醒時(shí)分——開(kāi)眼看世界
1、林則徐
事跡：設(shè)立譯館，翻譯書(shū)籍，組織編譯《四洲志》
中國(guó)近代“開(kāi)眼看世界的第一人”
《四洲志》是林則徐主持編譯的一部世界地理著作，簡(jiǎn)要敘述了世界四大洲（亞洲、歐洲、非洲、美洲）30多個(gè)國(guó)家的地理、歷史和政治狀況，是近代中國(guó)第一部相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的世界地理志書(shū)。
2、魏源
事跡：編寫《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，即學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處，以抵抗西方的侵略。
想一想，魏源對(duì)待西方的態(tài)度和晚清統(tǒng)治者相比有什么不同？
晚清統(tǒng)治者堅(jiān)持閉關(guān)鎖國(guó)，自大無(wú)知，輕視西方國(guó)家；魏源為代表的近代先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的必要性。
3、容閎
結(jié)合書(shū)本P109-110 容閎的事跡思考：
容閎醞釀了一個(gè)教育計(jì)劃是什么？
為什么容閎要實(shí)施這個(gè)計(jì)劃？
容閎的計(jì)劃推行了不到10年就夭折了，你如何評(píng)價(jià)清政府的行為？
事跡：促請(qǐng)清政府派譴官費(fèi)留學(xué)生
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