《基督教的興起和法蘭克王國(guó)》PPT下載
第一部分內(nèi)容：基督教的興起
時(shí)間：公元一世紀(jì)
地點(diǎn)：巴勒斯坦地區(qū)
創(chuàng)始人：耶穌
主要信徒:貧苦的窮人
教義：耶穌就是救世主，教人忍受苦難，死后可以升入天堂。
經(jīng)典：《圣經(jīng)》
《圣經(jīng)》
圣經(jīng)系包含舊約和新約兩大部分，是一部六十六卷的叢書，總稱為圣經(jīng)，乃基督教唯一的寶典，為信徒信仰和生活行為的準(zhǔn)則。
教會(huì)的發(fā)展
越來(lái)越多的富人加入教會(huì)，并把持了教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使基督教原有的反抗精神逐漸消失，日愈成為羅馬帝國(guó)維護(hù)其統(tǒng)治的思想工具。
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基督教的興起和法蘭克王國(guó)PPT，第二部分內(nèi)容：法蘭克王國(guó)
建立時(shí)間：481年。
建立者：克洛維。
關(guān)鍵措施：
（1）克洛維飯依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位；
（2）在征服羅馬帝國(guó)的過(guò)程中，他沒(méi)收了2/3的土地，并分封給自己的親兵、廷臣和主教。
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基督教的興起和法蘭克王國(guó)PPT，第三部分內(nèi)容：封君與封臣
1.背景 8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革。主要內(nèi)容：
1.廢除了無(wú)條件分贈(zèng)土地的制度，推行采邑制。把從叛亂貴族那里沒(méi)收來(lái)的土地和一些教會(huì)的土地分贈(zèng)給貴族,但他們必須要為國(guó)王服兵役,要履行臣民的義務(wù)，宣誓效忠。
2.采邑的賜予者也有義務(wù)保護(hù)忠心效力的受領(lǐng)者，使其不受他人的侵害。
3.規(guī)定采邑不得世襲，只限終身，而且如果受封者不履行義務(wù)或者死亡，賜于者有權(quán)收回采邑，終止封授關(guān)系，要是繼續(xù)以前的關(guān)系。則必須重新分封。
2.交織的權(quán)利與義務(wù)
（一）封臣對(duì)封君的義務(wù)
無(wú)害，即不能加害封君的身體；
安全，保證封君安全，不能疏忽于防衛(wèi)，不能背棄責(zé)任；
忠誠(chéng)，尊敬、正直，不能在司法審判上做有害封君名譽(yù)的事情；
服軍役，身為封臣應(yīng)該隨時(shí)應(yīng)召軍事任務(wù)，其核心任務(wù)主要是防衛(wèi)性的工作，一直應(yīng)該維持到敵人退卻；
提供金錢，這一內(nèi)容廣泛，比如封君情況緊急時(shí)給予金錢支持（也就是贖金），封君兒女授騎士禮、出嫁的排場(chǎng)費(fèi)用，以及封君出行時(shí)的費(fèi)用。
勸告，提出種種意見(jiàn)，使封君作出最合理的判斷，而且事無(wú)巨細(xì)得一一過(guò)問(wèn)。
（二）封君對(duì)封臣的義務(wù)
封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。
3.特點(diǎn)
封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，以土地為紐帶；層層分封；而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。
4.影響
由于封建等級(jí)制度是因土地的層層分封而形成的，各級(jí)封君與封臣之間都互有義務(wù)。所以,封臣即附庸只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封君，而對(duì)自己封君的封君卻沒(méi)有臣屬關(guān)系。所以，中世紀(jì)的西歐出現(xiàn)了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的現(xiàn)象。這種復(fù)雜的關(guān)系，在封建主之間造成一團(tuán)亂麻的權(quán)利和義務(wù)，使封建主之間不斷發(fā)生爭(zhēng)奪和混戰(zhàn)。
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基督教的興起和法蘭克王國(guó)PPT，第四部分內(nèi)容：查理曼帝國(guó)
1.法蘭克王國(guó)的擴(kuò)張
8世紀(jì)，查理成為法蘭克王位，四處征伐 ，進(jìn)行擴(kuò)張。
擴(kuò)張范圍
800年前后，法蘭克王國(guó)的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國(guó)西部的廣大地區(qū)，與原來(lái)西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。
2.加冕為帝
史料 世俗政權(quán)與教會(huì)的結(jié)合是查理曼政權(quán)的重要特征。加強(qiáng)與教會(huì)的結(jié)盟，是查理曼成功的重要原因之一。查理曼以教會(huì)保護(hù)人的姿態(tài),極力維護(hù)和提高羅馬教會(huì)的權(quán)益。他每征服一地都強(qiáng)化基督教勢(shì)力，強(qiáng)迫他們皈依基督教，要求人民繳納“什一稅”同時(shí)還極力維護(hù)羅馬教皇的統(tǒng)治地位。
795 年教皇利奧三世以陰謀手段登上教皇寶座，遭到羅馬一些大貴族的反對(duì)。利奧派使者赴法蘭克王國(guó)向查理曼求救，并把彼得大殿的鑰匙和羅馬城的旗幟呈獻(xiàn)給查理，以示臣服與忠誠(chéng)，得到查理的支持，從而保住了地位。799年4月，利奧三世又被羅主馬貴族廢黜，只身逃離羅馬。
800年，查理曼把利奧三世救出，并親自送回羅馬，扶其復(fù)位。因此這一年圣誕節(jié)。感恩圖報(bào)的利奧三世為查理加冕，授予他“羅馬人的皇帝”稱號(hào)。自此、法蘭克王國(guó)運(yùn)成為查理曼帝國(guó)。
3.查理曼帝國(guó)的分裂
814年，查理曼去世。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利個(gè)國(guó)家的雛形。按照約定，三個(gè)王國(guó)彼此間不存隸屬關(guān)系。
關(guān)鍵詞：部編人教版九年級(jí)上冊(cè)歷史PPT課件免費(fèi)下載，基督教的興起和法蘭克王國(guó)PPT下載，.PPT格式；
