《三國至隋唐五代的文化》三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展PPT教學課件
第一部分內(nèi)容：新課導入：禮佛說故事
《偈神季》：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
《偈慧能》：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
人們常認為后一首詩是頓悟，內(nèi)心沒有欲念，人又何從去惹塵埃。而認為前一首是漸修，內(nèi)心的潔凈，要靠勤拂拭。
人生在世，穿行于世事混沌之中，如行走黃沙中。即算內(nèi)心無欲，衣著潔凈也總有塵埃沾身。人心不是眼鏡店里的眼鏡，也不是看破塵世閑云野鶴的隱者，總有些世俗塵埃是揮之不去的。
身體臟了，勤擦洗；眼鏡蒙灰了，用布擦摸；心靈的灰塵多了，多拂拭。《偈神季》更貼切地說明了修身養(yǎng)性的方法。
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三國至隋唐五代的文化PPT，第二部分內(nèi)容：儒學、道教與佛教的發(fā)展
儒學
漢武帝：罷黜百家獨尊儒術，儒學地位獨尊——呈現(xiàn)繁盛之勢
魏晉南北朝：儒學自身開始吸收佛教和道教的精神——新的發(fā)展
隋朝時期:儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”—— 三教合一
唐朝時期：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策；唐中期儒學大師韓愈率先提出復興儒學。他從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位
道家
魏晉南北朝：中國本土宗教道教在民間廣為傳播；道教受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”
唐朝：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇
佛教發(fā)展
兩漢：傳入中國；漢明帝西域求佛法，修建白馬寺
魏晉南北朝：外來宗教佛教在中國盛行；佛教也吸收儒學的精髓，漸趨中國本土化
唐朝：武則天時期佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡便，對后世影響最大
背景：廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響到政府利益
代表人物：南朝無神論思想家范縝
主張：針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊
政府：統(tǒng)治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4 次滅佛
影響:佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制
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三國至隋唐五代的文化PPT，第三部分內(nèi)容：文學藝術
唐朝時中國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時期
李白的詩飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷，李白因此享有“詩仙”的美譽
杜甫的詩反映了歷史的真情實況，故有“詩史”之稱，他被譽為“詩圣”
白居易的詩歌平易近人，通俗易懂，婦孺都會吟唱，深受大眾歡迎
討論李白、杜甫、白居易的詩主要描寫哪些的方面內(nèi)容
李白的詩歌頌祖國山河的壯美，抒發(fā)了昂揚的進取精神，表現(xiàn)出蔑視權貴、超凡脫俗的風骨
杜甫的很多詩作反映了戰(zhàn)爭和政治腐敗給人民帶的痛苦，抒發(fā)悲憤凄婉之情
白居易的詩直面社會現(xiàn)實，揭示了統(tǒng)治者的腐化和人民的疾苦
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三國至隋唐五代的文化PPT，第四部分內(nèi)容：科技
科學家祖沖之
祖沖之（420-500年）字文遠，今河北人，古代杰出的大科學家。他在數(shù)學、天文歷法、機械制造等方面有著巨大貢獻。
圓周率的概念：
它是圓的周長同直徑的比率，是永遠除不盡的無窮小數(shù)，用希臘字母π表示。其應用廣泛，在天文、歷法、機械等領域，只要涉及到圓問題，都要用到。
我國古代對圓周率的研究：
西漢 劉 歆 3.1547
東漢 張 衡 3.16
曹魏 劉 徽 3.14
南朝 祖沖之 3.1415926(7)
隋唐科技進一步發(fā)展
唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。
唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。
唐朝天文學家僧一行，是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。
醫(yī)學家孫思邈完成醫(yī)學名著《千金方》。唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。
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三國至隋唐五代的文化PPT，第五部分內(nèi)容：中外文化交流
遣唐使和鑒真東渡
1.遣唐使
（1）背景：唐朝時期，中國和日本的交流非常頻繁
（2）目的：學習中國的先進文化
（3）概況
（1）日本派遣使節(jié)來到中國，當時稱為“遣唐使”
（2）跟隨遣唐使節(jié)來華的，還有很多留學生和留學僧等
（3）遣唐使有十幾批，最多的一次達到500多人
（4）影響：把唐朝先進的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術、建筑技術等傳回日本，對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響
2.鑒真東渡
（1）地位：在唐朝與日本的文化交流中，最有影響的人物是鑒真
鑒真(688—763年)，俗姓淳于，揚州人，14歲出家為僧，法號鑒真。他對佛經(jīng)深有研究，戒律部分尤其精熟。晚年受日僧禮請，東渡扶桑，履險犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。
（2）概況：東渡日本，歷盡艱辛，雙目失明，6次乃成。在754年抵達日本。
（3）影響：
在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國的醫(yī)藥、文學、書法、建筑、繪畫等，為中日文化交流作出了卓越的貢獻
唐與新羅的關系
1.背景：新羅強盛以后，派遣使節(jié)和大批留學生到唐朝學習中國文化
2.概況：許多新羅商人來到中國經(jīng)商，新羅物產(chǎn)居唐朝進口首位
3.影響
（1）新羅仿唐制建立了政治制度，采用科舉制選拔官吏，還引入了中國的醫(yī)學、天文、歷算等科技成就
（2）朝鮮的音樂也傳入中國，不僅在唐朝宮廷演出，而且廣泛流行于民間
玄奘西行
1.背景：唐朝與天竺有頻繁的交往
2.概況
（1）貞觀初年，玄奘西行前往天竺取經(jīng)，經(jīng)過4年的長途跋涉到達天竺
（2）遍訪天竺名寺，研習佛法，曾在那爛陀寺游學，成為遠近聞名的佛學大師
3.功績
（1）攜帶大量佛經(jīng)回到長安，為中國佛教的發(fā)展作出重大貢獻
（2）根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》，是研究中外交流史的珍貴文獻
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三國至隋唐五代的文化PPT，第六部分內(nèi)容：以史為鑒:
今天的中國正處于改革開放，經(jīng)濟迅速發(fā)展的時期，唐朝的對外交往情況對我們有什么啟示？
（1）我們必須有穩(wěn)定的政治局面，堅持對外開放的政策
（2）提高自身素質(zhì)，努力發(fā)展經(jīng)濟文化
（3）學習唐朝海納百川的博大胸懷，在傳播先進文化的同時，要善于吸取其精華，為己所用
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