統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊(cè)《三國至隋唐五代的文化》PPT免費(fèi)課件下載，共16頁。
一、多元活躍的文化新格局
漢末至魏晉儒學(xué)地位動(dòng)搖的原因是什么？
①社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑（仁不能濟(jì)世，義不能衛(wèi)己）；九品中正制逐漸確立，門閥士族壟斷仕途，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)在政治上無意義。
②儒學(xué)本身存在缺陷(如：思辯性和理論性方面的嚴(yán)重不足) ；
③道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”、“尊道”；
④佛教盛行并且漸趨本土化。
佛教盛行的原因：
統(tǒng)治階級(jí)的扶持；社會(huì)動(dòng)蕩，人民尋求寄托；佛教本身具有欺騙性，宣揚(yáng)來生幸福；經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使；佛教本土化。
危害：廣修寺廟，耗費(fèi)財(cái)物；爭奪勞動(dòng)力，影響財(cái)政收入；威脅中央集權(quán)。
唐中后期的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)
韓愈 ( 率先 )、李翱等
(1)積極“援佛入儒”“援道入儒”，以建立一個(gè)融“百家之學(xué)”的儒家學(xué)說；
(2) 韓：反對(duì)佛教和道教，宣傳儒家的仁義是最高的道；
提出了儒家的“道統(tǒng)”思想，即儒家傳道的脈絡(luò)和系統(tǒng)；
闡揚(yáng)《大學(xué)》中的修齊治平精神，排擊出世主義的宗教。
(3) 李：提出必須從“性命之源”的高度來理解孔子之道。
二人的思想成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。
二、兼收并蓄的文化新成就
思考點(diǎn)：魏晉南北朝隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時(shí)期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？（P44）
（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南開發(fā)，大運(yùn)河溝通南北）
（2）選官制度發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。（官員知識(shí)水平提高）
（3）安定的社會(huì)環(huán)境提供了良好保障。（南北朝時(shí)期南朝較安定，隋唐統(tǒng)一后社會(huì)穩(wěn)定）
（4）民族交融和開放包容的對(duì)外政策為文化發(fā)展提供了多元基因。
三、合和共生的交流新盛況
（1）中印之間的交流：東晉法顯（第一個(gè)出國取經(jīng)的中國高僧)、唐朝玄奘，促進(jìn)了佛教本土化
（2）中日之間的研討：鑒真、空海 在日本講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的中國文化，并帶去了大量書籍文物。
思考點(diǎn)：隋唐時(shí)期，中國文化對(duì)周邊國家的影響有哪些？（P46）
（1）文字：日本文字創(chuàng)制受漢字影響，漢字在朝鮮廣泛使用。
（2）思想：佛教、儒學(xué)傳入日本。
（3）社會(huì)習(xí)俗：朝鮮婦女發(fā)飾模仿南朝，日本和服受唐朝服飾影響。
（4）城市與建筑：日本都城平城京模仿唐長安城建造，日本寺模仿唐朝寺院建造，如招提寺。
（5）科技：造紙術(shù)傳入日本、朝鮮。
（6）制度：日本實(shí)行班田收授法和租庸調(diào)制。
唐朝的中外文化交流有什么特點(diǎn)？
（1）交往范圍廣（對(duì)外交往的國家和地區(qū)分布廣泛）
（2）交往領(lǐng)域全（涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等）
（3）交往渠道多（官方、民間、貿(mào)易、宗教等）
（4）雙向?qū)W習(xí)，兼收并蓄
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