《諸侯紛爭與變法運(yùn)動》從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固PPT
第一部分內(nèi)容：一、列國紛爭與華夏認(rèn)同
東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個(gè)階段。
1、列國紛爭
（1）背景：生產(chǎn)力發(fā)展，宗法分封制逐漸瓦解。
（2）表現(xiàn)：
春秋五霸：
戰(zhàn)國七雄：
（3）結(jié)果：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室也在公元前256年被秦國吞并。
2、華夏認(rèn)同
春秋時(shí)期，周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念；進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。
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諸侯紛爭與變法運(yùn)動PPT，第二部分內(nèi)容：二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動
1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展
（1）冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。
（2）各國紛紛興建水利灌溉工程。
（3）農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動社會分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。
（4）戰(zhàn)國時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。
2、變法運(yùn)動
（1）背景：戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了富國強(qiáng)兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會制度改革。
（2）成果：各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。
（3）商鞅變法
①時(shí)間：公元前356年
②主要內(nèi)容：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；廢除井田制，授田于百姓；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。
③特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間最長，涉及面最廣，改革最為徹底。
④影響：變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
商鞅（又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅，約公元前395年-公元前338年），姬姓公孫氏，衛(wèi)國（今河南安陽）人，衛(wèi)國國君后裔，戰(zhàn)國時(shí)期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。商鞅變法使秦國一躍成為當(dāng)時(shí)強(qiáng)國。因功被封為商君。公元前338年，秦孝公逝世后，商鞅被公子虔指為謀反而戰(zhàn)敗死于彤地，其尸身被處以車裂后示眾。
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諸侯紛爭與變法運(yùn)動PPT，第三部分內(nèi)容：三、孔子和老子
1、孔子
（1）生平：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，出身于春秋后期魯國沒落貴族家庭。
（2）主張：
①核心觀念是“仁”，關(guān)愛他人，進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。
②主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度，同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。
③主張“有教無類”，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展。
④整理六經(jīng)，文化傳承，他的主要思想和言論記載在由其弟子及再傳弟子整理成的《論語》當(dāng)中。
2、老子
（1）生平：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國人。
（2）主張：
①天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”。
②天人合一，樸素的唯物史觀。
③樸素的辯證法思想，揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。
④主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時(shí)代。
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諸侯紛爭與變法運(yùn)動PPT，第四部分內(nèi)容：四、百家爭鳴
1、背景
（1）社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，士階層崛起。
（2）各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。
2、內(nèi)涵
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。
3、主要派別及主張
（1）儒家：代表人物為孟子和荀子。孟子的性善論、仁政學(xué)說；荀子的性惡論、隆禮重法。“制天命而用之”
（2）道家：代表人物是莊子。崇尚逍遙自由；“齊物”的觀點(diǎn)；天與人“不相勝”，人必須順應(yīng)自然。
（3）陰陽家：代表人物是鄒衍。五行間相互促進(jìn)又相互制約，“相生相勝”。
（4）墨家：代表人物墨子，代表下層平民利益；兼愛、非攻、尚賢。
（5）法家：代表人物韓非，代表新興地主階級利益，主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。
幾種統(tǒng)治思想的選用：對一個(gè)國家來說，在大亂時(shí)期要用法家，專制集權(quán)，嚴(yán)刑峻法，暴力政治；在大亂過后要用道家，無為而治，休養(yǎng)生息；在和平年代要用儒家，注重文治，道德教化。
4、影響
百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動。它不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。
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