《西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固》從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國(guó)家的建立與鞏固PPT課件下載
第一部分內(nèi)容：大漢龍興
漢高祖劉邦
建立了漢帝國(guó)，穩(wěn)定了帝國(guó)統(tǒng)治。
漢文帝劉恒
實(shí)行輕徭薄賦的政策，積累實(shí)力。
漢景帝劉啟
維持了漢文帝的政策，鎮(zhèn)壓了七王之亂。
漢室君臣，假定不以權(quán)力集中于皇帝一人為推行政治的先行條件，而只以在統(tǒng)一下允許合理的地方分權(quán)，則漢初百年間擾攘不安的政治問(wèn)題，可不致發(fā)生，而由秦所建立的專制政體，及由此政體所必然發(fā)生的毒害，將會(huì)得到若干緩和，對(duì)社會(huì)的生機(jī)，也將會(huì)得到培育。但他們完全站在一人專制的立場(chǎng)來(lái)處理這一問(wèn)題，想盡各種方法所達(dá)到的目的，只是大一統(tǒng)的專制政治。——徐復(fù)觀《兩漢思想史（一）》
根據(jù)材料，徐復(fù)觀先生認(rèn)為漢景帝削藩是否合理？
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西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固PPT，第二部分內(nèi)容：大漢鼎盛
漢武帝的主要政策：
政治上：頒布推恩令，成功削弱了諸侯王的勢(shì)力；加強(qiáng)皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設(shè)立直接為皇帝所掌控的中朝，尚書(shū)令的作用開(kāi)始提升；確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度；將全國(guó)劃分為13個(gè)州部，分設(shè)刺史，負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)行巡視監(jiān)察；任用酷吏治理地方，嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為。
經(jīng)濟(jì)上：改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售；推行均輸平準(zhǔn)，國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)；抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。
思想上：接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。
軍事上：漢武帝在穩(wěn)固邊疆的基礎(chǔ)上積極開(kāi)拓疆土，奪取了大片區(qū)域，派遣張騫出使西域，開(kāi)辟了中西交通道路，這就是著名的“絲綢之路”。
民族上：西漢對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理，也比以前更加有效。
總意義：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到鞏固加強(qiáng)。
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西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固PPT，第三部分內(nèi)容：大漢末日
官員盤剝
政治黑暗，官員貪腐
稅制改革
所有改革，都為加稅
財(cái)政困難
打破困境，只能改革
人民困苦
民不聊生，只能賣田
土地兼并
地主得田，極力避稅
稅收減少
政府財(cái)政，受到威脅
劉秀鞏固政權(quán)的措施：
政治上：加強(qiáng)皇權(quán)，增強(qiáng)尚書(shū)臺(tái)的作用；嚴(yán)格控制外戚干政；裁并均線，裁剪官吏，節(jié)省開(kāi)支；整頓吏治，懲處貪污腐敗。
經(jīng)濟(jì)上：清查全國(guó)墾田、戶口數(shù)量；釋放奴婢；
思想上：重視儒學(xué)。
劉秀的政策的影響/評(píng)價(jià)
社會(huì)經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)定的政局夏重新發(fā)展起來(lái)，史稱“光武中興”。
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西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固PPT，第四部分內(nèi)容：大漢文化
兩漢時(shí)代主要文化成就：
史學(xué)：第一部紀(jì)傳體通史《史記》；第一步紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)》。
文學(xué)：漢賦，講究鋪陳排比，辭藻華麗；樂(lè)府詩(shī)，樂(lè)府采集民歌修改而成，很多事反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況。
醫(yī)學(xué)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)；《神農(nóng)本草經(jīng)》，中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著；張仲景《傷寒雜病論》，被譽(yù)為“醫(yī)圣”；華佗發(fā)明麻醉藥“麻沸散”。
數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》；《周髀算經(jīng)》最早引用了勾股定理。
技術(shù)：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，大大促進(jìn)了中國(guó)和世界文化的傳播和發(fā)展；張衡發(fā)明候風(fēng)地動(dòng)儀。
農(nóng)學(xué)：《汜勝之書(shū)》；《四民月令》。
許多漢語(yǔ)書(shū)籍、科學(xué)性的和非科學(xué)性的刊物都贊揚(yáng)張衡的“地動(dòng)儀”……張衡成為華夏科學(xué)創(chuàng)造力的模范和象征，主要是因?yàn)樗牡貏?dòng)儀被視為“國(guó)寶”和“國(guó)粹”。……若從一個(gè)比較客觀的角度來(lái)評(píng)估張衡的地動(dòng)儀，則必須承認(rèn)，它是非常有局限性的，而且《后漢書(shū))的記載不一定是可靠的。譬如，《后漢書(shū)》說(shuō)，張衡的地動(dòng)儀能測(cè)定在甘肅發(fā)生的一次地震。大部分的人不懷疑這個(gè)說(shuō)法，但是現(xiàn)代的地震學(xué)指出：測(cè)定一個(gè)地震的方向或中心并不是那么容易。若僅僅在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行測(cè)量，如何能知道地震的中心？單獨(dú)一個(gè)儀器怎能測(cè)定一個(gè)地震的發(fā)源地？難道張衡的儀器比現(xiàn)今的地震學(xué)儀器更準(zhǔn)確？……張衡若沒(méi)有制造他的地動(dòng)儀，18和19世紀(jì)的法國(guó)人還會(huì)照樣地發(fā)明他們的地震儀器，他們?cè)诶碚摶蛘呒夹g(shù)上都不依賴張衡。換言之，若將張衡的地動(dòng)儀從世界科學(xué)史中拿出來(lái)，科學(xué)史會(huì)是不一樣的嗎？世界科學(xué)史到底會(huì)缺少什么？——<奧地利>雷立柏（Leopold Leeb），《張衡：科學(xué)與宗教》
根據(jù)材料，奧地利學(xué)者雷立柏對(duì)張衡的地動(dòng)儀持怎樣的觀點(diǎn)？
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