《承上啟下的魏晉南北朝文化(二)》政權(quán)分立與民族融合PPT課件6
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解書(shū)法的基本常識(shí)，掌握王羲之書(shū)法的特點(diǎn)及其代表作。顧愷之的繪畫(huà)；佛教的盛行和《神滅論》；云岡石窟和龍門(mén)石窟。
2、列舉魏晉南北朝在書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑方面的主要成就。
一、大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)
（一）“書(shū)圣”王羲之
1、漢字的演變：
東漢末年：書(shū)法逐漸成為藝術(shù)。
魏晉南北朝時(shí)期，眾多書(shū)法家創(chuàng)造出風(fēng)格多樣的書(shū)法藝術(shù)，東晉的王羲之是這一時(shí)期的著名書(shū)法家。
2、“書(shū)圣”王羲之
王羲之，字逸少。因曾任東晉政府右軍將軍，人們稱他“王右軍”。他的書(shū)、畫(huà)都有很高的美術(shù)價(jià)值，尤以書(shū)法著名。篆、隸、草、行、楷各種書(shū)體都造詣很深，尤其擅長(zhǎng)隸、草。世人稱其為“書(shū)圣”。
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王羲之書(shū)法有什么特點(diǎn)？后人為什么把王羲之稱為“書(shū)圣”
書(shū)法特點(diǎn)：改變了前代比較質(zhì)樸的書(shū)風(fēng),寫(xiě)出的字端秀清新、絢麗華貴，有“飄若浮云，矯若驚龍”的美稱。
王羲之書(shū)法博采眾長(zhǎng)，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。王羲之各體皆精，留下許多佳作。所以被稱為“書(shū)圣”。
2.繪畫(huà)藝術(shù)——東晉畫(huà)家顧愷之
顧愷之，東晉畫(huà)家，字長(zhǎng)康，小字虎頭。今江蘇無(wú)錫人，出身士族，多才藝，工詩(shī)賦，尤精繪畫(huà)，長(zhǎng)于人物肖像、山水，有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱。
（1）代表作：《洛神賦圖》《女史箴圖》
（2）繪畫(huà)風(fēng)格：線條優(yōu)美，活潑傳神，富有個(gè)性
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二、佛教的盛行和范縝的《神滅論》
1、佛教為什么在魏晉南北朝時(shí)期盛行？社會(huì)動(dòng)蕩，人們?yōu)閿[脫現(xiàn)實(shí)苦難統(tǒng)治者扶持
2、佛教起到了幫助人們擺脫苦難的效果嗎？
3、誰(shuí)站出來(lái)反對(duì)佛教呢？范縝《神滅論》
4、他的做法和誰(shuí)相似呢？漢朝王充《論衡》
《神滅論》揭露了統(tǒng)治階級(jí)利用佛教欺騙人民的事實(shí)，系統(tǒng)的闡述了無(wú)神論思想。是我國(guó)古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)。
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三、石窟藝術(shù)
魏晉南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)，繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)，也吸收了外來(lái)佛教藝術(shù)的特點(diǎn)，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。
石窟藝術(shù)是將我國(guó)傳統(tǒng)雕刻與繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，依山勢(shì)開(kāi)鑿而成的一種大型石雕藝術(shù)。
北朝時(shí)期，為了宣傳佛教，統(tǒng)治者令人大規(guī)模開(kāi)鑿石窟。無(wú)數(shù)工匠精心創(chuàng)作，將中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格和外來(lái)的佛教藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，形成了輝煌的石窟藝術(shù)，成為魏晉南北朝時(shí)期藝術(shù)成就的最高體現(xiàn)。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。
石窟藝術(shù)是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它不僅是中國(guó)的，也是世界的。
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龍門(mén)石窟 ——中國(guó)石窟藝術(shù)的“里程碑”
龍門(mén)石窟規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，窟內(nèi)造像雕刻精湛，內(nèi)容題材豐富，被譽(yù)為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫(kù)之一。它以獨(dú)到的雕塑藝術(shù)語(yǔ)言，揭示了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的各種規(guī)律和法則。龍門(mén)石窟遠(yuǎn)承印度石窟藝術(shù)，近繼云岡石窟風(fēng)范，龍門(mén)石窟的造像藝術(shù)一開(kāi)始就融入了對(duì)本民族審美意識(shí)和形式的悟性與強(qiáng)烈追求，使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國(guó)化、世俗化的趨勢(shì)，堪稱展現(xiàn)中國(guó)石窟藝術(shù)變革的“里程碑”。
議一議
云崗石窟和龍門(mén)石窟均屬北魏統(tǒng)治者為宣揚(yáng)佛教、加強(qiáng)統(tǒng)治而開(kāi)鑿，這些石窟還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？
現(xiàn)今山西大同云崗石窟佛像身上、臉上呈現(xiàn)出灰蒙蒙的景象，這是因?yàn)樯轿魇窍碜u(yù)全國(guó)的煤都，近幾年來(lái)隨著煤炭外運(yùn)工程的發(fā)展，公路就修建在石窟邊上，煤炭對(duì)石窟造成了污染和破壞。這就是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展給古老文化帶來(lái)的災(zāi)難。此外，還有許多人為的破壞，亂寫(xiě)亂畫(huà)、隨意扔垃圾破壞景觀周?chē)h(huán)境等等惡劣行為都對(duì)石窟造成了難以挽回的損失！
如果你是一名文物保護(hù)專家，你認(rèn)為如何做才能使云崗石窟和龍門(mén)石窟等古代石窟永葆藝術(shù)魅力？
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練習(xí)訓(xùn)練：
1、書(shū)法逐漸成為一種藝術(shù)是在（�。�
A、西漢末年 B、東漢末年 C、三國(guó)時(shí)期 D、南北朝時(shí)期
2、被后人稱為“書(shū)圣”的是（ ）
A、王羲之 B、王獻(xiàn)之 C、顏真卿 D、鐘繇
3、魏晉南北朝時(shí)期，最為出色的畫(huà)家是（�。�
A、王羲之 B、陶淵明 C、鐘繇 D、顧愷之
4、有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)的是（�。�
A、《蘭亭序》 B、《孔雀東南飛》 C、《十五從軍征》 D、《洛神賦圖》
5、南朝時(shí)最著名的無(wú)神論思想家是（�。�
A、王充 B、張衡 C、范縝 D、祖沖之
6、產(chǎn)宣傳佛教，統(tǒng)治者命人在許多地方辟山削崖，開(kāi)鑿石窟，雕造佛像開(kāi)始于（�。�
A、南朝 B、北朝 C、西晉 D、東晉
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8、關(guān)于石窟藝術(shù)表述不正確的是（ ）
A、吸收外來(lái)佛教藝術(shù)的特點(diǎn) B、佛教盛行的產(chǎn)物
C、體現(xiàn)了田園詩(shī)意境 D、是雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)
9、魏晉時(shí)期，書(shū)法字體由＿＿＿、＿＿＿、轉(zhuǎn)到＿＿＿、草書(shū)和行＿＿＿也逐漸流行。
10、東晉的顧愷之擅長(zhǎng)畫(huà)人物，他的一生創(chuàng)作很多，流傳至今的有摹本《＿＿＿＿》和《＿＿＿＿＿》。
11.列舉魏晉南北朝時(shí)期石窟藝術(shù)的特點(diǎn)及著名石窟
特點(diǎn)：繼承了秦漢以來(lái)造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。
著名的石窟有：陜西大同的云岡石窟 河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟
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