短文兩篇《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》PPT
第一部分內(nèi)容：新課導(dǎo)入
古代名士文人特別喜愛(ài)借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡(jiǎn)陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。
作者名片
劉禹錫,字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家。白居易稱之為“詩(shī)豪”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。著名的詩(shī)作有《竹枝詞》《秋詞》《浪淘沙》等。
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《陋室銘》選自《劉禹錫集》。唐順宗時(shí)，劉禹錫因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，失敗后被降職為朗州司馬，以后又任連州、和州刺史。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他本應(yīng)住衙門(mén)三間三廈的官邸。但是，和州策知縣是個(gè)勢(shì)力之徒，他見(jiàn)劉禹錫貶官而來(lái)，便多般刁難，半年之間，讓劉禹錫連搬三次家，住房由原先的三間屋縮小到一間半，一家老小無(wú)法安身，劉禹錫覺(jué)得這縣官欺人太甚，憤然提筆寫(xiě)下了《陋室銘》一文。
文體知識(shí)
“銘”的文體特點(diǎn)
銘，本指古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后成為一種文體�！堵毅憽肥莿⒂礤a為自己簡(jiǎn)陋的屋子寫(xiě)的一篇銘文。語(yǔ)言的特色：押韻、簡(jiǎn)約、開(kāi)闊、優(yōu)美。
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第二部分內(nèi)容：整體感知
自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。
2.節(jié)奏劃分
山/不在高，有仙/則名。
水/不在深，有龍/則靈。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。
談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁。
可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。
無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。
南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
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第三部分內(nèi)容：課文翻譯
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
山不在于有多高，有了仙人（居�。┚统闪嗣�。水不在于有多深，有了龍（居�。┚统蔀殪`異的（水）了。
斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。
苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕長(zhǎng)到階上, 使臺(tái)階都綠了；草色映入簾子，使室內(nèi)染上了青色。
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1.文中哪兩句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意?
斯是陋室,惟吾德馨。
2.賞析句子“苔痕上階綠，草色入簾青”�！�
用了對(duì)偶、擬人的修辭手法，描寫(xiě)陋室的居住環(huán)境。“上”“入”二字對(duì)仗工整，化靜為動(dòng)突出了陋室環(huán)境的生機(jī)盎然；“綠”“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新、幽雅，以景色之雅見(jiàn)“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。
3.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？
引用孔子的話，再一次證明“陋室”不陋，緊扣題目，以反問(wèn)作結(jié)，鏗鏘有力，發(fā)人深省，突出了中心。
4. 《陋室銘》是運(yùn)用什么手法來(lái)表達(dá)作者的什么樣的情趣？
《陋室銘》運(yùn)用借物抒情、托物言志的手法，通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。
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第四部分內(nèi)容：愛(ài)蓮說(shuō)
作者名片
周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。著有《周元公集》《太極圖說(shuō)》等。
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《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《周敦頤集》，是周敦頤于熙寧元年（1068）擢為南康郡守時(shí)寫(xiě)的。他曾于府治東側(cè)開(kāi)辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)�，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫(xiě)下了著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》。
文體知識(shí)
“說(shuō)”的文體特點(diǎn)
說(shuō)，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。
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第五部分內(nèi)容：整體感知
自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。
字詞學(xué)習(xí)
甚蕃（ ） 淤泥（ ） 濯（ ）
清漣（ ） 蔓（ ） 褻玩（ ）
噫（ ） 頤（ ） 鮮有聞（ ） 隱逸（ ）
《愛(ài)蓮說(shuō)》
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃（fán）。
水中陸地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的有很多。
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。
東晉的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。 從唐朝以來(lái)，世人大多很喜愛(ài)牡丹。
予（yú）獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，
我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從污泥中長(zhǎng)出卻不被沾染，在清水中洗滌過(guò)卻不顯得妖艷，
中通外直，不蔓(màn)不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉。
（它的莖）內(nèi)空外直，不生藤蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣傳得越遠(yuǎn)越清芬，它筆直地潔凈地立在那里，（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們），但不可以接近玩弄。
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1.怎樣理解文章中多次出現(xiàn)的“獨(dú)”字？
一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者不與世俗同流合污的態(tài)度。
2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？
“出淤泥而不染”： 不同流合污；
“濯清漣而不妖”：不孤芳自賞；
“中通外直，不蔓不枝”：通達(dá)正直，行為端正；
“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”：志潔行廉，美名傳揚(yáng)；
“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”： 儀態(tài)莊重，令人敬重。
3.作者為什么在第2段再次寫(xiě)菊、牡丹?
以蓮為中心，用菊正襯，用牡丹反襯，含蓄地表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度以及對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)世風(fēng)的鄙棄。
4.“蓮之愛(ài)，同予者何人”，這句話運(yùn)用了什么修辭方法，有什么表達(dá)作用？
反問(wèn)。表面上感嘆愛(ài)蓮者少，實(shí)際感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好者太少了。
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第六部分內(nèi)容：深入探究
1.在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”你對(duì)劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？
2.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》這兩篇短文在寫(xiě)作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？
（1）在寫(xiě)作特色上，都運(yùn)用了托物言志的手法�！堵毅憽方杪沂惆l(fā)了作者安貧樂(lè)道的志趣和高潔傲岸的節(jié)操；《愛(ài)蓮說(shuō)》借贊美蓮花表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的人生態(tài)度。
（2）兩篇文章都對(duì)所描寫(xiě)的事物進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描繪�！堵毅憽窂木邮噎h(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻畫(huà)“陋室”主人的情操；《愛(ài)蓮說(shuō)》則從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等角度來(lái)贊美君子的品格。
（3）在思想內(nèi)容上，兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)。《陋室銘》表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛(ài)蓮說(shuō)》表現(xiàn)了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。
文章主旨：
《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都是托物言志的文章。
《陋室銘》借陋室以言志，表明自己不貪戀富貴榮華，不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污，保持高潔傲岸的君子節(jié)操和安貧樂(lè)道、閑適淡泊的生活情趣
《愛(ài)蓮說(shuō)》以蓮自喻，借抒寫(xiě)愛(ài)蓮之情，表明自己希望在污濁的世間獨(dú)立不移，保持高潔清白的節(jié)操和正直品德，也批判了當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢(shì)的社會(huì)風(fēng)氣。
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第七部分內(nèi)容：藝術(shù)特色
1.托物言志，層層鋪墊。
以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，自然地引出文章的主旨——頌揚(yáng)“惟吾德馨”。“苔痕上階綠，草色入簾青”的幽雅動(dòng)人景色，往來(lái)的“鴻儒”與“陋室”主人縱情談笑的情形，“陋室”主人“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的情狀，鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風(fēng)貌，既足以見(jiàn)“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。
用諸葛廬、子云亭類比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，說(shuō)明有德的人居住，則陋室不陋，這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的頌揚(yáng)推向極致。本文借“陋室”抒發(fā)了作者的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主題十分突出。
2.反向立意，不落俗套。
文章一開(kāi)始便運(yùn)用反向立意的手法，只字不寫(xiě)“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來(lái)立意，極力表現(xiàn)“陋室”不“陋”。把本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說(shuō)明“陋室”不“陋”。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，對(duì)“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致的寫(xiě)法，是文章構(gòu)思的精妙之處。
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《愛(ài)蓮說(shuō)》
1.托物言志，立意高遠(yuǎn)。
作者借贊美蓮花來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既是自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng)，表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”這一為人立本的道德信念。
2.巧用襯托手法。
本文先后用菊花、牡丹襯托蓮：第一次襯托，表明自己喜愛(ài)的與眾不同；第二次襯托，顯出了蓮的品格高于百花；第三次襯托，以牡丹反襯，以菊花正襯，突出了蓮的美好形象。
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第八部分內(nèi)容：課后作業(yè)
1.背誦課文。
2.就你所喜歡的花仿寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》，以“愛(ài)______說(shuō)”為題，300字左右，采用托物言志的方法，點(diǎn)明所托之志。
3.完成相應(yīng)課時(shí)練習(xí)。
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