《百家爭(zhēng)鳴》PPT下載
第一部分內(nèi)容：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
百家爭(zhēng)鳴
“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成
儒家思想的演變
春秋戰(zhàn)國(guó)形成 孔子、孟子和荀子思想主張
漢代成為正統(tǒng) “罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”
宋明發(fā)展為理學(xué)
兩宋程顥、程頤和朱熹、明朝王陽(yáng)明思想主張
明清新發(fā)展
李贄反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲反君主專制
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百家爭(zhēng)鳴PPT，第二部分內(nèi)容：百家爭(zhēng)鳴的原因
（一）概念闡釋
“百家”： 泛指數(shù)量多。產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派。
“爭(zhēng)鳴”：指各學(xué)派互相詰難、批駁。
“百家爭(zhēng)鳴”：是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解，著書(shū)立說(shuō)，廣收門徒，互相詰難批駁，彼此吸收融合，形成百家爭(zhēng)鳴局面。
拓展：
“三教”：儒、道、佛
“九流”：分別指：農(nóng)流，墨流，名流，法流，縱橫流，小說(shuō)流，陰陽(yáng)流，醫(yī)流，雜流
（二）百家爭(zhēng)鳴的原因
1、經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕使用，促使井田制崩潰，和生產(chǎn)力大發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）
2、政治：分封制、宗法制崩潰；王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸（環(huán)境自由）
3、階級(jí)：“士”階層活躍和受重用
4、文化：私學(xué)興起（造就大批文士）
學(xué)術(shù)下移：“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”
（三）百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)
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百家爭(zhēng)鳴PPT，第三部分內(nèi)容：百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)
（一）仁義擔(dān)當(dāng)?shù)娜寮?/p>
1、儒家的開(kāi)創(chuàng)者——孔子（春秋時(shí)期）
孔子(前551年～前479年)，字仲尼，因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，春秋末期魯國(guó)人�？鬃幽贻p時(shí)做過(guò)幾任小官，但他一生大部分時(shí)間都是從事教育，55歲任魯國(guó)司寇；后攜弟子周游列國(guó)；最終返魯，專心執(zhí)教。
（1）思想核心：仁
含義：“仁者愛(ài)人”（有差別的愛(ài)：愛(ài)自己，愛(ài)他人，為政以德）；最高道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則
實(shí)現(xiàn)：對(duì)己——克己復(fù)禮；
對(duì)人——己所不欲，勿施于人；
政治表現(xiàn)——為政以德
“仁”的目的：協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系
④ 評(píng)價(jià)
a. 孔子的“仁”具有和諧意識(shí)，對(duì)于緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用，體現(xiàn)了民本理念。
b. 但是孔子主張的“仁”是站在統(tǒng)治階級(jí)的角度，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，不要過(guò)度壓迫百姓，以免引起社會(huì)動(dòng)蕩，孔子的仁愛(ài)是有等級(jí)差別的愛(ài)，并非普遍意義上的愛(ài)。
（2）思想核心：禮
含義：指西周時(shí)建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度（周禮）；社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則
內(nèi)容：尊尊（等級(jí)君主）；親親（宗法） ——上下有別、貴賤有序；君君、臣臣、父父、子子
進(jìn)一步提出：正名（名正言順）按周禮把已經(jīng)混淆的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)。
（3）政治思想：為政以德
如何看待孔子的“仁”和“德” ？
（1）主觀目的：緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。
（2）具有進(jìn)步性：
①提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展；
②有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。
（3）在階級(jí)社會(huì)里是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
（4）教育思想
①有教無(wú)類、因材施教，全面發(fā)展；
②重視對(duì)文化典籍的整理，創(chuàng)辦私學(xué)。
主要貢獻(xiàn)：以“有教無(wú)類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面。同時(shí)其言論《論語(yǔ)》，編訂整理出《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》等。
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2、儒家思想繼承者——孟子（亞圣）
——代表新興地主階級(jí)利益
（1）思想主張
A、政治思想： “仁政”（核心）
▲“不以仁政，不能平天下”
▲“施仁政于民，省刑法，薄賦斂，勿奪農(nóng)時(shí)
B、民本思想： 民貴君輕
▲ “民為貴，社稷次之，君為輕”
C、倫理思想
（1）性善論：
四端（四種道德規(guī)范）：仁義禮智
（2）養(yǎng)浩然之氣
人格精神：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”
價(jià)值取向：先義后利，舍生取義
3、儒家思想集大成者——荀子（亞圣）
——代表新興地主階級(jí)利益
荀子（約公元前313──前238年），名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、文學(xué)家。趙國(guó)人。當(dāng)時(shí)人們尊稱他荀卿。早年曾游學(xué)于齊國(guó)，廣泛接觸各派學(xué)說(shuō)。到過(guò)秦國(guó)、燕國(guó)，回過(guò)趙國(guó)。韓非、李斯都是他的學(xué)生。因?yàn)槟旮咄兀伪煌茷榧谰�。晚年到楚�?guó)，春申君黃歇任他為蘭陵（今山東蒼山）令。失官后家居著書(shū)，死后葬于蘭陵。
（1）思想主張
①天人關(guān)系（哲學(xué)思想）：
天行有常，不為堯存，不為桀亡。
——（事物發(fā)展有客觀規(guī)律）
制天命而用之。
——強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性
②學(xué)習(xí)目標(biāo)：道德修習(xí)的最高目標(biāo)是“成圣”（把握“禮）
③政治思想：
主張禮法并用、王霸并重（法表禮里）
君舟民水（民本）；
“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水 亦覆舟”
④經(jīng)濟(jì)思想： 強(qiáng)本節(jié)用、開(kāi)源節(jié)流、鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)
（2）評(píng)價(jià)：先秦思想集大成者，開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派，其哲學(xué)思想代表了先秦唯物主義的最高水平。
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(二）無(wú)為逍遙的道家（黃老之學(xué)，老莊之學(xué)）
總體特點(diǎn)：
道是世界的根本；
以因循自然的無(wú)為、逍遙為處事的方法
1、道家創(chuàng)始人——老子
——代表沒(méi)落的奴隸主貴族階級(jí)
老子,姓李，名耳，字聃。是春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。著有《道德經(jīng)》和《老子》，充滿著哲理和東方智慧。
哲學(xué)思想：
（1）核心思想：“道”是世界的根本。道是超越時(shí)空的絕對(duì)存在，是不可感知的自然本體。道法自然
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”
（2）樸素辯證法：事物是相對(duì)和轉(zhuǎn)化的。
a“反者道之動(dòng)”
“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”
b“弱者道之用：以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)”
評(píng)價(jià)：一方面有辯證法思想，另一方面看不到轉(zhuǎn)化需要條件，忽略了人的主觀能動(dòng)性
2、道家繼承者——莊子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）：
哲學(xué)思想
（1）宣傳天道和自然無(wú)為
天道：
把“道”作為世界最高原則。道是在時(shí)間和空間上都是無(wú)限的物質(zhì)實(shí)體，是一切事物存在的基礎(chǔ)。
“道之真以修身,其緒余以為國(guó)家,其土苴以為天下。”
自然界有其客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。“天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有列矣,禽獸固有群矣,樹(shù)木固有立矣。”
（2）齊物論：
萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有界限差別，天地萬(wàn)物為一
把老子的辯證法引向極端，否認(rèn)事物的差異性，認(rèn)為任何事物本質(zhì)上是相同的。
（3）提出了“逍遙”的人生哲學(xué)： 崇尚自然，主張超越功利追求精神自由“曳尾涂中”
政治思想
（1）無(wú)為而治
（2）批判世俗的禮法權(quán)勢(shì)，蔑視功名利祿
“大仁不仁”
“至仁無(wú)親”
“圣人不死，大盜不止，竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。諸侯之門，而仁義焉存”
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百家爭(zhēng)鳴PPT，第四部分內(nèi)容：百家爭(zhēng)鳴的影響
①是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。
②是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。
A、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；
B、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成中國(guó)2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；
C、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家改革圖治的理論武器
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百家爭(zhēng)鳴PPT，第五部分內(nèi)容：課堂練習(xí)
1、“曲則直，枉則全，洼則盈，敝則新。”這一名言最有可能是哪位思想家提出的
A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子
2、儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，深深地沉淀在中華民族的精神血脈之中。下列對(duì)先秦儒家思想的認(rèn)識(shí)不正確的是
A、“仁”強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，規(guī)范社會(huì)倫理
B、《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)了儒家思想的人文精神
C、關(guān)注社會(huì)與自然，重視人的能力
D、它在當(dāng)時(shí)有利于國(guó)家結(jié)束分裂，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一
3、學(xué)完“百家爭(zhēng)鳴”有關(guān)歷史后，幾個(gè)同學(xué)在一起討論本班各科任教師的教學(xué)管理風(fēng)格，其中評(píng)價(jià)不太恰當(dāng)?shù)氖?/p>
Ａ.小李： 語(yǔ)文老師關(guān)愛(ài)學(xué)生，教育我們要待人寬容，有儒家風(fēng)范，
B.小劉：政治教師老師很擺架子，特別注意師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法
Ｃ.小王：歷史老師是法家的弟子，學(xué)期初他就制定班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行
D.小張： 地理老師給我們充分的主動(dòng)權(quán)，極少干預(yù)，深得老子的真?zhèn)?/p>
4、伏爾泰曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)文人的宗教是令人欽佩的。他們沒(méi)有任何迷信和荒謬的傳說(shuō)，也沒(méi)有侮辱理性和曲解自然。……是最好最合人類理性的哲學(xué)。伏爾泰口中的“最好最合人類理性的哲學(xué)”是（ ）
A．佛教 B．道教
C．儒學(xué) D．老莊思想
關(guān)鍵詞：部編人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史PPT課件免費(fèi)下載，百家爭(zhēng)鳴PPT下載，.PPT格式；
