部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《創(chuàng)造宣言》PPT優(yōu)秀教學(xué)課件，共29頁(yè)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.準(zhǔn)確概括作者的觀點(diǎn)及其論述過(guò)程中批駁的觀點(diǎn)。
2.厘清作者的論證思路,學(xué)習(xí)此文的論證方法。
3.梳理此文的論證材料,明確材料和觀點(diǎn)的聯(lián)系。
4.品味此文邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、氣勢(shì)充盈、激情洋溢的寫(xiě)作特點(diǎn)。
創(chuàng)造能為我們帶來(lái)什么?能帶來(lái)豐收的成果、奮斗的喜悅和生存的信念。泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō):“生命是永恒不斷的創(chuàng)造,因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力,它不斷流溢,越出時(shí)間和空間的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)。”誰(shuí)忽視了人生中的創(chuàng)造,無(wú)疑也是對(duì)人生的懈怠。今天就讓我們一起學(xué)習(xí)陶行知的《創(chuàng)造宣言》,從此敢于創(chuàng)造,勇于創(chuàng)造。
陶行知(1891—1946),安徽歙(shè)縣人,教育家。他早年留學(xué)美國(guó),歸國(guó)后,他終身致力于中國(guó)教育的改造,探索中國(guó)人民教育的新路,教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論,是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。
“宣言”是一種演講詞,既是演講,那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文辭優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。
(一)指導(dǎo)學(xué)生初讀課文,整體感知。
1.課文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式,以哪種表達(dá)方式為主?作者批評(píng)了哪幾種錯(cuò)誤的看法?
課文運(yùn)用了議論和敘述兩種表達(dá)方式,以議論為主。此文是一篇議論文。
錯(cuò)誤的看法:環(huán)境平凡;生活單調(diào);年紀(jì)太小;太無(wú)能了;陷入絕境。
2.給課文劃分層次,并概括層意,從而厘清課文的論證思路。
第一部分(1):開(kāi)宗明義,總領(lǐng)全文,提出“我們要?jiǎng)?chuàng)造”這一總論點(diǎn)。
第二部分(2—4):闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)這一分論點(diǎn)。
第三部分(5—11):批駁五種人們常說(shuō)的“不能創(chuàng)造”的觀點(diǎn),并論述“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。
第四部分(12—16):以“東山樵夫”的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng),同時(shí)呼喚創(chuàng)造力的回歸。
3.從文中找出能表明作者觀點(diǎn)的句子,并說(shuō)明在文中什么位置。
作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力”,而且“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”,即使我們走兩步退一步,也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文中第11段。
課堂小結(jié)
陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造,還為自己找出種種借口。他用教育家的口吻告誡我們:“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。”
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