《承上啟下的魏晉南北朝文化(二)》政權(quán)分立與民族融合PPT課件
一、大放光彩的書畫藝術(shù)
中國古代書法的演變
篆書--隸書--楷書--行書--草書
“書成換白鵝”
“山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：’為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈耳。’羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。”
王羲之的書法，其筆勢飄若浮云，矯若驚龍，與他觀察鵝大有關(guān)系。他的隸書，史書稱“為古今之冠”。
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洛神賦圖
《洛神賦》是三國時期魏的大文學(xué)家曹植的作品。此文詞藻富麗，是中國文學(xué)史上的名篇。顧愷之依據(jù)這一文學(xué)名著進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，繪制出了《洛神賦圖》卷。他充分發(fā)揮了豐富的藝術(shù)想象力，通過巧妙和構(gòu)圖，傳神的筆墨，描繪出曹植在洛水之畔與洛水之神宓妃相會的情景。畫中所描繪的洛神端莊美麗，時而徜徉于水面，“凌波微步”；時而飄忽遨游于云端，“仿佛兮，若輕云之蔽月，飄搖兮，若流風(fēng)之回雪”，“翩若驚鴻，婉若游龍”，含情脈脈，儀態(tài)萬千。這位美麗非凡的仙女，據(jù)說正是使曹植寢食不安、朝思暮想的戀人甄氏的化身。
討論題：
為什么佛教會在魏晉南北朝時期得到很大發(fā)展呢？
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二、輝煌的石窟藝術(shù)
青州石刻
諸城北朝晚期菩薩像佩飾的精細(xì)復(fù)雜和四川成都萬佛寺出土的北周天和二年（567年）菩薩雕像飾有復(fù)雜的佩飾相近，風(fēng)格都明顯受到原有的南朝造像的影響。萬佛寺天和二年菩薩像所以與西北地區(qū)周造像風(fēng)格不同，應(yīng)是北周占有四川地區(qū)受到原來當(dāng)?shù)啬铣煜裼绊懙漠a(chǎn)物。青州地區(qū)在北魏占領(lǐng)前也曾為南朝屬地，東晉安帝六年滅南燕，青州入東晉版圖，后屬劉宋，政治上的隸屬關(guān)系也自然會影響到藝術(shù)風(fēng)格的演化。青州造像組合方式以及佩飾精細(xì)敏褥的造型特征，都可能是來自南朝遺留的風(fēng)范。
練一練：
下列藝術(shù)品問世時間距離諸葛亮生活的年代最遠(yuǎn)的是：………( )
A.蘭亭序 B.洛神賦圖
C. 女史箴圖 D.龍門石窟佛像
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筆的來歷：據(jù)說是秦始皇的大將蒙恬創(chuàng)制的，當(dāng)然，這只是傳說罷了。實(shí)際上，在湖南長沙楚墓中就曾出土過戰(zhàn)國時期的毛筆，為竹桿、兔毫，并有筆套。湖北荊州鳳凰山漢墓曾出土幾乎是一整套文房四寶，其中除了以簡代紙外，筆、墨、硯均全，筆也是竹管獸毛所制，并有一個中間開口的筆套。這是西漢文帝時的產(chǎn)物。有人說，西周時期即已用筆。毛筆的筆桿一般用竹管制，講究些的用斑竹管制，也有用犀牛角、象牙或金銀制的，那就是工藝美術(shù)品了。筆頭所用獸毫分為柔（軟）�。ㄓ玻﹥深�，柔毫主要是山羊毛所制；健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫雜在一起稱為兼毫。筆頭制作是中間一簇長毫稱為鋒，即筆尖；四周包著稍短的毫稱為副毫。好的毛筆具有尖、齊、圓、健四大優(yōu)點(diǎn)。尖，指筆鋒如針；齊，指筆毫齊嶄；圓，指筆頭吸水飽圓；健，指富有彈性，毛筆的型號有多種，寫多大的字就用與之相適應(yīng)的筆，用大筆寫小字，用小筆寫大字，都無法取得良好效果。產(chǎn)毛筆的地區(qū)，唐代至宋代，以安徽宣州最出名，所產(chǎn)紫毫（老紫兔毫）筆，為無上佳品，其價如金。明清時期，為浙江湖州善璉鎮(zhèn)所產(chǎn)的選料嚴(yán)格、制作精良的湖筆所取代，并且相沿至今。
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