《科技成就與書(shū)法藝術(shù)》三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期PPT課件2
數(shù)學(xué)
《九章算術(shù)》：中國(guó)最早數(shù)學(xué)專著。
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可提問(wèn)的問(wèn)題
為何要研究農(nóng)學(xué)？
如何寫成這本書(shū)？
這部書(shū)包含了哪些內(nèi)容？
這部書(shū)有何意義？
資料
賈思勰，益都（今屬山東）人。出生在一個(gè)世代務(wù)農(nóng)的書(shū)香門第，其祖上就很喜歡讀書(shū)、學(xué)習(xí)，尤其重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，這對(duì)賈思勰的一生有很大影響。
他的家境雖然不是很富裕，但卻擁有大量藏書(shū)，使他從小就有機(jī)會(huì)博覽群書(shū)，從中汲取各方面的知識(shí)，為他以后編撰《齊民要術(shù)》打下了基礎(chǔ)。
賈思勰著《齊民要術(shù)》的目的：
“治國(guó)之本，在于安民；安民之本，在于足用。”（賈思勰）
他著書(shū)的目的是在勸導(dǎo)政府和官吏重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為 “平民”謀求“資生之業(yè)”，讓人民安居樂(lè)業(yè)，使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)的強(qiáng)烈愿望。
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想一想
社會(huì)因素
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)科技進(jìn)步起到了推動(dòng)作用
個(gè)人因素
熱愛(ài)科學(xué)
刻苦鉆研
親身實(shí)踐
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王羲之簡(jiǎn)介
王羲之，字逸少，東晉著名書(shū)法家。原籍瑯邪人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就師從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。 后人尊稱他為“書(shū)圣”。
王羲之書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)
王羲之書(shū)法把隸楷變?yōu)榭瑫?shū)，把行書(shū)推向鼎盛，把章草變?yōu)榻癫荩於藵h字楷書(shū)、行書(shū)的基礎(chǔ)。
與兩漢、西晉相比，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯的特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為端秀清麗、絢麗華貴的書(shū)體。
王羲之的名篇皆為美侖美奐的精品，草書(shū)濃纖折中，正書(shū)勢(shì)巧形密，行書(shū)遒勁自然，人稱其字為“飄若浮云，矯若驚龍”。
總之，王羲之把漢字書(shū)寫從實(shí)用引入一種注重技法、講究情趣的境界，實(shí)際上這是書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。后來(lái)的書(shū)家?guī)缀醵寂R摹過(guò)王羲之的法帖。在書(shū)法藝術(shù)史上，王羲之具有很高的地位。
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如何欣賞書(shū)法作品
我們要欣賞一幅書(shū)法作品的美妙情趣與飄逸神韻，必須了解以下三點(diǎn)：
線條是書(shū)法藝術(shù)的精髓。
形神是書(shū)法藝術(shù)建構(gòu)的要素。
氣韻是書(shū)法藝術(shù)的靈魂。
王羲之書(shū)法作品賞析
王羲之的行書(shū)在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。代表作為《蘭亭序》。
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關(guān)于《蘭亭序》，世間流傳著許多趣聞逸事。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)王羲之是乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書(shū)此序，寫完之后，對(duì)這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，但都達(dá)不到這種境界，于是就把它作為傳家至寶留給子孫。后來(lái)落入唐太宗手中，唐太宗對(duì)王羲之書(shū)法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽(yáng)紙貴”。此外，還有歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說(shuō)在唐太宗死時(shí)作為殉葬品永絕于世。
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