部編版九年級(jí)語文上冊(cè)《懷疑與學(xué)問》PPT免費(fèi)下載(第2課時(shí))，共24頁。
合作探究
1.“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對(duì)換？為什么？
不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是依照人們認(rèn)識(shí)事物的過程，先對(duì)事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤，所以前后順序不能對(duì)換。
2.結(jié)合上下文，揣摩下面的文字，回答問題。
一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。
【1】開頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？
不絕對(duì)。凡是稱得上學(xué)問家的，都具備懷疑精神，沒有這種精神，也成不了學(xué)問家。
【2】這段文字中有四個(gè)“常常”開頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？
順序不能調(diào)整。因?yàn)檫@四個(gè)“常常……” 是“一切學(xué)問家”對(duì)“流俗傳說”“過去學(xué)者的學(xué)說”從“懷疑”到“修正”的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程，是符合邏輯的，體現(xiàn)了議論文語言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。
3.文章最后一句中 ，“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞能互換嗎？
若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
不能互換。因?yàn)?ldquo;學(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一種， “一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，是從部分說到整體，互換位置后就講不通了。
概括主題
本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或 讀者都是富有教益的。
學(xué)后感悟
千百年來，無數(shù)志士仁人和文人墨客，為我們留下了許許多多寶貴的文化遺產(chǎn)，這是我們凈化自我、感悟人生、豐富知識(shí)、提高修養(yǎng)的至善秘籍。只要我們敢于懷疑這些圣賢和經(jīng)典，只要我們?nèi)パ芯看Γ鸵欢〞?huì)獲得極大的喜悅和無窮的收獲。
寫作特色
論點(diǎn)鮮明，層層論證。
文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。第3-5段先從消極方面論證，第6段再從積極方面論證。第3、4段說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)，但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看見，便只能靠別人傳說，而別人的傳說又不一定可靠，所以對(duì)于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。第5段擴(kuò)展開去，提出“對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑、思索與辨別，不可盲從迷信”。由此可見，本文層層深入，對(duì)懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述，層次分明，思路清晰。
引用名言、列舉事例論證論點(diǎn)，說服力強(qiáng)。
首先，本文使用了道理論證，引用古代著名學(xué)者的話作為論據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力。如第5段中引用孟子的話“盡信書則不如無書”，有力地證明了段首提出的論點(diǎn)。此處，本文還使用了舉例論證。為了論證對(duì)傳說必須有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)，第4段舉了古書上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。第6段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉清代大學(xué)問家戴震讀書善疑的事例為證，極具說服力。
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