《大道之行也》PPT
第一部分內(nèi)容：課文導(dǎo)入
十三四歲是有很多愿望的年齡。你能講一講你有哪些愿望嗎？大家的愿望都很美好，美好的愿望帶給人無(wú)窮的動(dòng)力。在個(gè)人愿望之外，我們還需要共同的社會(huì)理想，來(lái)凝聚人心，凝聚力量。今天我們就來(lái)了解課文《大道之行也》給我們描述的一個(gè)至善至美的世界。
出示目標(biāo)
1.積累一些重要的詞語(yǔ)。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
4.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
相關(guān)資料
《大道之行也》是《禮記•禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟（祭祀名）賓，事畢，出游于觀(讀guàn，宮門(mén)前兩旁的建筑物)之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃(即子游，孔子的學(xué)生)在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉……”
從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以才有這番言論。
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大道之行也PPT，第二部分內(nèi)容：預(yù)習(xí)反饋
讀一讀字音
選賢與能 矜
惡其棄于地 幼有所長(zhǎng)
男有分
（一）通假字
選賢與能
“與”同“舉”，推舉
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者
“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻
（二）古今異義
1.大道之行也
古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。
今義：寬闊的路。
2.男有分，女有歸
古義：歸宿。今義：返回。
3.盜竊亂賊而不作
“亂”的古義：造反。今義：沒(méi)有秩序；沒(méi)有條理。
“賊”的古義：害人。今義： 小偷，竊賊。
4.是謂大同
古義：代詞，“這”。今義：表判斷或與“非”相對(duì)。
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大道之行也PPT，第三部分內(nèi)容：初讀感知
導(dǎo)思1：作者認(rèn)為治理大同社會(huì)的三個(gè)準(zhǔn)則是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大同社會(huì)的特征的？
導(dǎo)思2：《大道之行也》這篇課文中表現(xiàn)的是什么思想？
翻譯原文
原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。
注釋：
大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。
之：用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。
為：是，表判斷。
與：同“舉”，推舉。
修：培養(yǎng)。
譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔、推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。
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大道之行也PPT，第四部分內(nèi)容：精讀品味
1.談?wù)勀銓?duì)“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”的理解。
【答案】“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”三個(gè)分句是對(duì)治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則“大道”的分述。“天下為公”是說(shuō)政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，“選賢與能”是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由品德高尚的人和有才干的人擔(dān)任，“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員之間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系。
2.談?wù)勀銓?duì)“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”、“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的理解。
【答案】“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育子女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，是對(duì)各年齡段的人群都要做出合適的安排， 特別要對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人實(shí)行生活保障。這句話點(diǎn)出了大同社會(huì)一個(gè)方面的特征：人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。在形式上運(yùn)用了排比的修辭，形成整齊劃一的句式，增強(qiáng)了表達(dá)效果。
3. “有分”“有歸”點(diǎn)出大同社會(huì)的什么特征？
【答案】“有分”就是有穩(wěn)定的工作，“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。這是大同社會(huì)另一個(gè)方面的特征：人人都能安居樂(lè)業(yè)。
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大道之行也PPT，第五部分內(nèi)容：歸納總結(jié)
《大道之行也》通過(guò)對(duì)理想社會(huì)的特征的描述，闡述了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。
1．層次清楚，有條不紊。
文章第一層首先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，然后再具體闡述“大同”社會(huì)的基本特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。
2.多用排偶句式。
文章大多采用排偶句式，如“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”等，使句式整齊，節(jié)奏分明；而又變化有致，不拘一格。讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，毫無(wú)呆板之感。
3．用對(duì)比手法突出“大同”的特征。
“是故謀閉……大同”，作者拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想中的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象，如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，這些在“大同”社會(huì)里不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)和平、安定的局面。
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大道之行也PPT，第六部分內(nèi)容：拓展延伸
《禮記》中的成語(yǔ)
【美輪美奐】
語(yǔ)出《禮記•檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉倫焉，美哉奐焉’。”鄭玄注：心譏其奢也。輪，輪囷，言高大；奐，言眾多。”后來(lái)用美輪美奐，形容房屋高大美觀。
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