部編版八年級語文下冊《大道之行也》PPT優(yōu)質(zhì)課件下載，共39頁。
整體感知
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。
【譯文】在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人有終老的保障，壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能夠得到供養(yǎng)，男子有職分，女子有歸宿。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是為了自己的私利。這樣一來，圖謀之心閉塞不會興起，盜竊、作亂害人的事情不會興起，（家家戶戶）門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。
精讀細(xì)研
本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？
“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”
滿足生存的需要，人人都能受到全社會的關(guān)愛
“男有分，女有歸”
滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)
“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”
滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力
合作探究
討論：你如何理解文中描繪的“大同”社會？
見解一：文中描繪的“大同”社會是一個(gè)沒有階級、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會。盡管這個(gè)理想社會在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往和追求的目標(biāo)，是我國社會思想史上一份寶貴的財(cái)富。
見解二：文中描繪的“大同”社會，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)構(gòu)想出來的�，F(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、造反作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，取而代之的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的社會，這當(dāng)中折射出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：社會紛亂，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
文中的“大同”社會和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是“大同”社會的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會藍(lán)圖。
“大同”社會中人人都能受到關(guān)愛的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃花源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣年P(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。
概括主題
《大道之行也》通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家思想中的“大同”社會的基本特征，表達(dá)了作者對這種理想社會的向往，同時(shí)反映了我國古代勞動(dòng)人民對美好生活的向往和追求。
寫作特色
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
文章首先對“大同”社會進(jìn)行綱領(lǐng)性說明，然后從三個(gè)方面闡述了“大同”社會的基本特征，最后總括定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。
排比增氣勢。
排比句的作用主要是造成鋪排效果，增強(qiáng)氣勢，如《大道之行也》中的“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，一貫而下，氣勢十足，讓人感到社會各個(gè)階層、各個(gè)群體都能夠安居樂業(yè)，是最好的社會狀態(tài)。
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