統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)《阿Q正傳》PPT下載，共36頁。
你了解“阿Q精神”嗎？
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解魯迅及其主要作品，了解《阿Q正傳》的主要內(nèi)容和寫作背景。
2.梳理選文中阿Q精神勝利的主要方式，明確精神勝利法的內(nèi)涵。
3.理解作者揭露的辛亥革命后民眾愚昧、麻木、自我麻醉的弱點(diǎn)。
4.賞析小說刻畫人物的手法和生動(dòng)形象的語言，體會(huì)魯迅作品諷刺幽默的藝術(shù)風(fēng)格。
01
必備知識(shí)
1.了解作者
魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文
學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,是中
們稱為“民族魂”。原名周樟壽，后改名為周樹人，
迅”是1918年發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說
名。1902年留學(xué)日本。1905—1907年參加革命黨人
育部任職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。
作品包括雜文、短篇小說、評(píng)論、散文、詩歌、譯作
國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。1936年10月19日病逝于上
ꢀꢀ主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編
《華蓋集》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾
表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。
2.寫作背景
《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921—1922年。它為我們展現(xiàn)了辛亥革命前后中
國(guó)的現(xiàn)實(shí)，一個(gè)病態(tài)的社會(huì)和病態(tài)社會(huì)下的畸形的中國(guó)人，這部不朽
著作的誕生，有著其深廣的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。辛亥革命雖然推
翻了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建帝制，但領(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)沒有
動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民一起參加革命，沒有從根本上動(dòng)搖封建制度，辛
亥革命推翻帝制只是形式上的勝利。廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝
國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)
濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。魯迅先生以銳利、深邃的眼光，深刻的
洞察力和預(yù)見性，對(duì)中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行了歷史性的總結(jié)。
詞語積累
形狀：
履歷，事跡。
口訥： 嘴笨，言語遲鈍。
塞翁失馬： 比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬隆?/p>
穿鑿：
非常牽強(qiáng)地解釋，把沒有某種意思的說成有某種意思。
如有所失： 感覺好像丟掉了什么。形容心情悵惘。
出言無狀： 說話超越了本人身份、地位，顯得無禮。
托庇： 依賴長(zhǎng)輩或有權(quán)勢(shì)者的庇護(hù)。
02
自 主 、 合 作 、
探 究 學(xué) 習(xí)
任務(wù)一ꢀ分析阿Q的精神勝利法
一、閱讀第二章，回答下列問題。
1.“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”之類的名言，表現(xiàn)出
阿Q怎樣的心態(tài)？
2.阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又
表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？
3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？
4.“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？
5.“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失
敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？
6.“他睡著了”有何深意？
1.“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”之類的
名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？
對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無
縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒
別人，取得精神上的勝利。
2.阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄
城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？
前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就
非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里
人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，
因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？
表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但
又不愿面對(duì)失敗，而找些借
口來安慰自己從而取得精神
上的勝利這一心態(tài)。
4.“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這
一投降怎樣理解？
這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別
人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，
他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬
劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
5.“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一
回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎
”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？
“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可
見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，
“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用
精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己
“逃”過一“劫”。
6.“他睡著了”有何深意？
指他已經(jīng)徹底麻木，沒有
思想了。
任務(wù)一ꢀ分析阿Q的精神勝利法
二、閱讀第三章，回答下列問題。
1.開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？
2.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？
3.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？ꢁ
4.阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這
是為什么？
5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？
6.阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？
7.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？
8.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭
示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？
1.開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？
挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“
蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看
客們那種以喪失人格為代價(jià)換來
盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
2.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人
一籌了”？
又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨
打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一
籌，他自然就越榮耀了。
3.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？ꢀ
他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺
的打而換來了人們對(duì)他的“
仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這
是一種可悲的奴相。
4.阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來
卻不平了”，這是為什么？
這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比
丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？
說明并非第一次了，這已經(jīng)
成了一種習(xí)慣。
6.阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候” 一詞妙在何處？
不僅表明了阿Q的奴性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主
動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，實(shí)在讓人詫異。
7.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？
“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆
笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。
8.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這
是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？
“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人
”，他們個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣
親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q
少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏
同情心。
任務(wù)二ꢀ探究阿Q的形象和意蘊(yùn)
1.結(jié)合第二、三章阿Q的表現(xiàn)，說說阿
Q是一個(gè)怎樣的人物形象。
2.造成阿Q病苦的根源在哪里？阿Q的
“精神勝利法”是不是農(nóng)民身上獨(dú)有
的？魯迅塑造阿Q的形象，用意何在？
1.結(jié)合第二、三章阿Q的表現(xiàn)，說說阿Q是一個(gè)怎樣的人物
形象。
阿Q受著深重的剝削和壓迫，是舊民主主義革命時(shí)期一個(gè)落后、
不覺悟的貧苦農(nóng)民典型。精神勝利法是他最主要的性格特征，
這也是阿Q落后不覺悟的重要原因。節(jié)選部分體現(xiàn)了他的主要
性格特征：質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴，率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道，自尊
自大又自輕自賤，爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從，狹隘保守又盲目趨時(shí)，
憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)，蠻橫霸道又懦弱悲怯，敏感禁忌又麻木
健忘，不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。
2.造成阿Q病苦的根源在哪里？阿Q的“精神勝利法”是不是農(nóng) 民身上獨(dú)有的？魯迅塑造阿Q的形象，用意何在？
（1）阿Q之所以不能反抗，而又用精神勝利法自我安慰，這是封建
的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)阿Q政治上的迫害和思想上毒害的結(jié)果。
（2）阿Q的身份雖是農(nóng)民，但這個(gè)形象所表現(xiàn)出的性格弱點(diǎn)卻并不
只是農(nóng)民才有的，它具有廣泛性和普遍性。阿Q是整個(gè)國(guó)民劣根性
的集大成者。“精神勝利法”成了那個(gè)時(shí)代國(guó)民的“普遍弱點(diǎn)”。
（3）《阿Q正傳》具有廣泛的社會(huì)意義，它畫出了國(guó)人的靈魂，暴
露了國(guó)民的弱點(diǎn)，達(dá)到了“揭出病苦，引起療救的注意”的效果。
任務(wù)三ꢀ賞析小說的藝術(shù)特色
本文在寫法方面，有哪些特色？
（1）夸張、漫畫式手法。
ꢀꢀ兒子打老子，自己打自己嘴巴，這樣的行為 看，
似乎都不太真實(shí)，顯然是經(jīng)過了作者的夸張?zhí)幚?洋鬼
子這個(gè)人物，他的言行也明顯是用了漫畫式的筆 的，
因?yàn)轸斞敢餐瑫r(shí)想把他當(dāng)作一個(gè)象征，要用他來 許多
投機(jī)的革命黨人。
任務(wù)三ꢀ賞析小說的藝術(shù)特色
本文在寫法方面，有哪些特色？
（2）白描手法和出色的心理描寫。
①白描。如：“和別人口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛 前—
—比你闊的多啦！你算是什么東西！”簡(jiǎn)單的幾筆 在精
神勝利法的支配下“目空一切”“永遠(yuǎn)得意”的面 了讀
者的心中。
②心理描寫。他的欺人與自欺，他的憂愁與得意， 象，
種種心態(tài)都躍然紙上，使我們看到了他內(nèi)心深處的怯懦與麻木。
任務(wù)三ꢀ賞析小說的藝術(shù)特色
本文在寫法方面，有哪些特色？
（3）幽默諷刺的語言特色。
ꢀꢀ如說阿Q認(rèn)為自己頭上的癩瘡疤是高尚的光 卻”
說成祖?zhèn)鞯膶氊�，把欺�?fù)小尼姑認(rèn)為是勛業(yè)等， 運(yùn)用，
收到了諷刺幽默的效果；再如“酒店里的人也九 ”運(yùn)
用仿詞手法，諷刺了人們的麻木冷漠。
課堂小結(jié)
節(jié)選部分集中展示了阿Q的種種精神勝
利法，揭示了精神勝利法的實(shí)質(zhì)。諷刺
了以阿Q為代表的舊中國(guó)下層人民愚昧
落后、麻木不仁的思想狀態(tài)，揭露和諷
刺了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的
麻醉和毒害，表達(dá)了作者喚醒沉睡的民
眾的強(qiáng)烈愿望。
隨堂練習(xí)
閱讀下面有關(guān)作家評(píng)論《阿Q正傳》的材料，探討我們生活中“精神勝利 法”的翻版現(xiàn)象。
ꢀꢀ作家張?zhí)旒健墩摗窗正傳〉》里，更是急切地呼吁，“我們民族中的這每一個(gè) 分子，都把自身檢驗(yàn)一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒有”“一定要勇于正視我們自 身上的缺點(diǎn)和毛病，一定要洗滌我們的靈魂”，如果聽任每一個(gè)人身上的“阿Q氣” 任意發(fā)展，就“多多少少總會(huì)使我們民族在進(jìn)展中受到拖累，甚至或是受阻礙的”。 ——這樣，我們就進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：阿Q成為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。 ꢀꢀ當(dāng)《阿Q正傳》還沒有在《晨報(bào)副刊》連載完畢時(shí)，茅盾就認(rèn)為“《阿Q正傳》 雖只登到第四章，但以我看來，實(shí)是一部杰作”“我讀這篇小說的時(shí)候，總覺得阿Q 這人很面熟”“他是中國(guó)人品性的結(jié)晶”“阿Q所代表的中國(guó)人的品性，又是中國(guó)上 中社會(huì)階級(jí)的品性”。他在后來寫成的《讀〈吶喊〉》中，進(jìn)一步提出“我們不斷 的在社會(huì)的各方面遇見‘阿Q相’的人物：我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身中也 免不了帶著一些‘阿Q相’的分子”“我又覺得‘阿Q相’未必全然是中國(guó)民族所獨(dú) 具，似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種”。
中國(guó)是一個(gè)封建政權(quán)、封建思想和文化統(tǒng)治了幾千年的國(guó)家，封
建意識(shí)不可能一下子從人們腦中完全清除，用魯迅的話說，是積
習(xí)太深，以致產(chǎn)生了巨大的惰性。又由于種種歷史原因，中國(guó)反
封建的思想革命尚不十分徹底。因此，當(dāng)年存在于阿Q身上的落
后意識(shí)和精神病態(tài)也不可能從今天或明天的人們身上消除得無影
無蹤。正是在這個(gè)意義上我們可以說，在當(dāng)前乃至以后的一段時(shí)
期內(nèi)，在許多人身上，“阿Q精神”雖不再占主導(dǎo)地位，但卻依
然還可能時(shí)時(shí)見到其影子。
我們學(xué)習(xí)了《阿Q正傳》，不僅認(rèn)識(shí)到阿Q這個(gè)人物形象反
映出的國(guó)民的劣根性，而且能分析評(píng)論自己身上或者我們身
邊的阿Q精神，我們要時(shí)時(shí)思考：順境時(shí)有無自我滿足？逆
境時(shí)有無自欺欺人？弱者面前有無自高自大？強(qiáng)者面前有無
自輕自賤？從而不斷地修正和完善自我。讀名著，就是與賢
者對(duì)話，讓我們遨游于名著的海洋中，攝取豐富的精神養(yǎng)料，
鍛造一個(gè)新的自我！
感 謝 觀 看
... ... ...
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