部編版七年級語文下冊《孫權(quán)勸學(xué)》PPT優(yōu)秀教學(xué)課件，共23頁。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．朗讀課文，注意讀出文中人物說話的語氣，參考注釋，理解文章大意。（重點(diǎn)）
2．掌握文中重點(diǎn)文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法，體會人物語言的情味，揣摩領(lǐng)會人物形象。（重點(diǎn)）
3．理解呂蒙與魯肅的對話中的含義樹立正確的學(xué)習(xí)觀。（難點(diǎn)）
4．理解本文開卷有益的主旨。（素養(yǎng)）
人物介紹
孫權(quán)（182年-252年），字仲謀，吳郡富春縣（今浙江省杭州市富陽區(qū)）人。三國時期孫吳開國皇帝、政治家、軍事統(tǒng)帥。
呂蒙（178年-219年），字子明，汝南富陂（今安徽省阜南東南）人，中國東漢末年孫權(quán)的謀士與將領(lǐng)。
魯肅（172年-217年），字子敬，漢族，臨淮郡東城縣（今安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣人），東漢末年杰出戰(zhàn)略家、外交家。
走進(jìn)作者
司馬光（1019年-1086年），字君實(shí)，晚年自號“迂叟”，因家居涑水鄉(xiāng)，人稱“涑水先生”，世稱“司馬溫公”，人稱“真宰相”“司馬相公”。陜州夏縣(今屬山西)人，中國北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。
司馬光主持編寫的《資治通鑒》,是我國一部重要的編年體通史。全書共294卷，內(nèi)容以政治、軍事為主，同時對關(guān)系到國計(jì)民生的經(jīng)濟(jì)制度的沿革、禮樂兵刑的演化、河道水利的興修、天文歷法以及典籍的聚散等，也都進(jìn)行了適當(dāng)?shù)妮d錄。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。
文體常識
編年體 編年體是中國傳統(tǒng)史書的一種體裁，以歷史事件發(fā)生的時間為中心，按年、月、日來編撰、記述歷史的一種方式，是編寫歷史最早也是最簡便的方法。編年體最早起源于中國。《春秋》是我國現(xiàn)存最早的一部編年體史書；《左傳》是我國第一部較為完備的編年體史書；《資治通鑒》是司馬光歷時近十九年主持編撰的第一部規(guī)�？涨暗木幠牦w通史巨著，是我國第一部敘事詳盡的編年體通史，也是我國現(xiàn)存編年體通史中影響最大的一部。
文章解析
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。
譯文：起初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來推托。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務(wù)繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，自認(rèn)為有很大的好處。”呂蒙于是就開始學(xué)習(xí)。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
譯文：等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，魯肅驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“與讀書的人分別幾天，就要用新的眼光來看待，兄長怎么知曉事情這么晚�。�”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。
主題歸納
本文通過孫權(quán)勸說呂蒙學(xué)習(xí)和呂蒙學(xué)習(xí)后大有長進(jìn)的故事，勸勉人們要刻苦治學(xué)，不斷提高自己的素質(zhì)。
孫權(quán)勸學(xué)（詳寫）——呂蒙治學(xué)（略寫）——魯肅嘆學(xué)（側(cè)面描寫）
寫作技巧
1.記事簡練。
全文只寫了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個片段,即先交代事情的起因,緊接著就寫出結(jié)果,而不寫呂蒙如何好學(xué),他的才略是如何長進(jìn)的。寫事情的結(jié)果,也不是直接寫呂蒙如何學(xué)而有成,而是通過魯肅與呂蒙的對話生動地表現(xiàn)出來。寫孫權(quán)勸學(xué)時,著重以孫權(quán)的勸說之言,來表現(xiàn)他的善勸,而略去呂蒙的答話,僅以“蒙辭以軍中多務(wù)”一句寫呂蒙的反應(yīng),并僅以“蒙乃始就學(xué)”一句寫呂蒙接受了勸說。
2.詳略得當(dāng)。
文章重點(diǎn)寫了孫權(quán)勸學(xué)及勸學(xué)的結(jié)果,對于呂蒙的具體學(xué)習(xí)過程則一筆帶過,而后通過魯肅的嘆學(xué)來揭示呂蒙學(xué)習(xí)的結(jié)果,即才略大進(jìn),非復(fù)吳下阿蒙。這樣的描寫既給讀者留下了想象的空間,又節(jié)省了筆墨。
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