《楊柳》PPT課件4
豐子愷（1898—1975）浙江桐鄉(xiāng)人。原名豐潤(rùn)，現(xiàn)代畫(huà)家、文學(xué)家、 藝術(shù)教育家。早年曾從李叔同（弘一法師）學(xué)習(xí)繪畫(huà)和音樂(lè)，深受其佛學(xué)思想影響。 1925年出版第一本畫(huà)冊(cè)《子愷漫畫(huà)》，開(kāi)中國(guó)漫畫(huà)先河。他的漫畫(huà)善以?xún)和难酃鈦?lái)揭示成人世界的本質(zhì)，風(fēng)格簡(jiǎn)易樸實(shí)、意境雋永含蓄，是溝通文學(xué)與繪畫(huà)的一座橋梁。
作家作品：
1931年散文集《緣緣堂隨筆》出版。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，豐子愷曾在浙江、重慶等地教書(shū)，后在家從事創(chuàng)作。解放后任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職。作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》等。
他的散文率真、樸素、清幽、玄渺。既包含著人間隔膜和兒童天真的對(duì)照，又常有佛教的觀念。由于豐子愷的經(jīng)歷與其師李叔同的影響，出世與入世的思想在豐子愷的作品中也時(shí)有交織流露，總的說(shuō)，讀他的散文時(shí)時(shí)可以感悟到一種恬淡的禪味，他思想中的“隨緣” 。
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解讀全文
分析1—3段
1. 文章前3段內(nèi)容似乎與贊美楊柳的主題不相干，那么它們有什么作用呢？可以去掉么？
為后文直接詠柳蓄勢(shì)。
第一段里作者說(shuō)明自己喜歡楊柳只是“隨緣”而已；第二段強(qiáng)調(diào)自己喜歡楊柳并非存心“結(jié)緣”；第三段運(yùn)用類(lèi)比手法，闡明自己與楊柳的關(guān)于就是“隨緣”而已。作者雖然沒(méi)有明確表明喜歡楊柳，看似游離于主題之外，實(shí)則處處點(diǎn)題：“畫(huà)中多楊柳”、“小楊柳屋”，可見(jiàn)與楊柳是有緣的，這種緣是不可附會(huì)的，只能是“隨緣”。反映了作者不造作、平實(shí)、不張揚(yáng)的風(fēng)格。
2. 第一段“天下事往往如此”和第二段中的“天下事又往往如此”中的兩個(gè)“如此”該如何理解？
第一段中的“如此”指“我”的畫(huà)中多楊柳，人們便說(shuō)“我”喜歡楊柳。作者由此及彼，想到天下事，感悟現(xiàn)實(shí)中的某些現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中，人們往往對(duì)某些事情捕風(fēng)捉影，妄加推測(cè)，而全然不顧前提是否正確。
第二段中的“如此”指的是作者可以為自己對(duì)楊柳的感情尋找各種借口。這樣想來(lái)，那么其他事情呢？現(xiàn)實(shí)中的確有很多人千方百計(jì)為自己的言行或過(guò)錯(cuò)尋找借口，加以辯解，搪塞和推諉。
作者對(duì)這兩種現(xiàn)象都不認(rèn)同，這從文中作者使用的排比的修辭中，可以看出作者的態(tài)度。作者注重的是自然，真實(shí)，即“隨緣”，正如他與楊柳的關(guān)系，如果“存心結(jié)緣”的話(huà)，不乏種種理由，但這與作者的人生觀就背道而馳了。因?yàn)樗辉?ldquo;隨俗”，只愿“隨緣”。
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分析4—6段
1. 文章贊美楊柳的段落有哪些？作者贊美了楊柳的哪些特點(diǎn)？如果聯(lián)系人生，又反映了作者怎樣的人生感悟？
4—6段是贊美楊柳的段落。
作者贊美了楊柳的“賤”和“下垂”。
首先來(lái)看“賤”。
在文中作者還提到了與“賤”相反的“貴”，“賤”的本意是價(jià)錢(qián)便宜或地位低下，文中指由于不計(jì)較個(gè)人得失而或不吃，或吃得少，或吃得次，顯得命薄而低下；“貴”的本意是價(jià)格高或地位優(yōu)越，文中指吃的東西好，顯得身份地位高。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，他們反映了兩種不同的人生觀和世界觀
再來(lái)看“下垂”。與“下垂”相反的是“參天”。你能從文中找出表明作者對(duì)“參天”之物的態(tài)度的語(yǔ)句嗎？
語(yǔ)句：“花木大都是向上發(fā)展的。……甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！”可見(jiàn)作者對(duì)這種忘記根本、只想高攀的植物是深?lèi)和唇^的，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，就是對(duì)那些高高在上、貪圖享樂(lè)、作威作福、忘掉根本的得志小人的諷刺了。這句話(huà)也從反面襯托了楊柳“高而能下”、“高而不忘本”的可貴品質(zhì)。
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分析7—8段
1.自古以來(lái)寫(xiě)楊柳的作品有很多，人們常常把楊柳作為春的象征，作者認(rèn)為以楊柳為春的原因是什么？
作者認(rèn)為楊柳的下垂美與和平美麗的春光十分調(diào)和，因此它是春的代言人。自古以來(lái)，文人墨客常以楊柳為題來(lái)贊美春天，作者卻從一個(gè)新的角度對(duì)“楊柳為春”加以闡釋?zhuān)蔷褪菞盍?ldquo;下垂”所顯現(xiàn)的謙遜，它懂得大地是其生命的源泉，因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
2．作者認(rèn)為觀賞楊柳的最佳地方在哪里？是不是在西湖？為什么？
楊柳的存在是自然的，也是獨(dú)特的。它不是因?yàn)樯谖骱哔F，也不因?yàn)殚L(zhǎng)在鄉(xiāng)村而卑賤。它是樸實(shí)無(wú)華的，正因?yàn)樗臉銓?shí)作者才認(rèn)為其高貴；它又是柔韌堅(jiān)強(qiáng)的，正因?yàn)樗膱?jiān)韌，作者才覺(jué)它尤為可愛(ài)。作者不獨(dú)贊西湖的楊柳，而更鐘情于平實(shí)大地上隨處可見(jiàn)的楊柳。此處呼應(yīng)前文，使文章的主題得到升華。
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小結(jié)
“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”，沒(méi)想到生命力頑強(qiáng)的楊柳的身上還包涵了深刻、樸實(shí)的人生哲理。人類(lèi)的智慧不僅在于賦予自然界生物以豐富的內(nèi)涵，更在于人類(lèi)能從中找到自己不斷完善、不斷提高的動(dòng)力。希望咱們師生一起，都來(lái)學(xué)習(xí)楊柳，做一個(gè)樸實(shí)無(wú)華、樂(lè)于奉獻(xiàn)、不忘根本、回報(bào)社會(huì)的人。
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