《寡人之于國(guó)也》PPT課件
第一部分內(nèi)容：目標(biāo)導(dǎo)航
1.掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和文言句式等文言知識(shí)。
2.理解孟子主張行仁政、重視民心向背的積極思想。
3.體味孟子善用比喻說理、氣勢(shì)充沛的論辯藝術(shù)。
4.體會(huì)孟子仁政思想的時(shí)代意義,并能作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。
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寡人之于國(guó)也PPT，第二部分內(nèi)容：文本助讀
1.連線作者
孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)鄒 (今山東鄒城東南)人,著名的思想家、政治家、教育家。孟子主張行仁政,強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”,重視民心的向背;主張“制民之產(chǎn)”,在人性問題上, 提出“性善論”。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編撰而成的一部語錄體著作,共7篇,內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹,是儒家的經(jīng)典著作之一。
2.探尋背景
孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期,各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪地,角逐武力,權(quán)勢(shì)與暴力被推崇,霸道被視為天道,倚強(qiáng)凌弱被視作合理。
孟子是在梁惠王三十五年(前335)應(yīng)邀來到魏國(guó)的。孟子到來時(shí),梁惠王曾對(duì)他說:“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國(guó)以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之,叟不遠(yuǎn)千里,辱幸至弊邑之廷,將何以利吾國(guó)?”(《史記·魏世家》)從中可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來魏的目的。
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寡人之于國(guó)也PPT，第三部分內(nèi)容：基礎(chǔ)導(dǎo)練
1.識(shí)字注音
米粟(sù) 棄甲曳兵(yè)
不可勝食(shēnɡ) 數(shù)罟(cù ɡǔ)
洿池(wū) 魚鱉(biē)
養(yǎng)生喪死(sāng) 衣帛(yì)
雞豚狗彘(tún zhì) 庠序(xiánɡ)
孝悌(tì) 餓莩(piǎo)
2.通假字
(1)則無望民之多于鄰國(guó)也/無失其時(shí)
“無”通“毋”,不要。
(2)頒白者不負(fù)戴于道路矣
“頒”通“斑”,顏色雜而不純。
(3)涂有餓莩而不知發(fā)
“涂”通“途”,道路。
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寡人之于國(guó)也PPT，第四部分內(nèi)容：預(yù)習(xí)導(dǎo)讀
1.本文是以什么為線索展開論述的?
提示：以“民不加多”為線索展開論述。首先,以梁惠王認(rèn)為自己已“盡心”,卻“民不加多”來提出疑問。其次,孟子以“五十步笑百步”的比喻來說明梁惠王與鄰國(guó)國(guó)君并無本質(zhì)區(qū)別,從而揭示“民不加多”的原因。最后,孟子提出了使民加多的各種措施。
2.孟子在本文中提出了哪些行“王道”的措施?實(shí)質(zhì)是什么?施行后會(huì)取得怎樣的效果?
提示：王道之始:恤民養(yǎng)民。具體措施是“不違農(nóng)時(shí)”;“數(shù)罟不入洿池”,“斧斤以時(shí)入山林”。實(shí)質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn),興旺副業(yè),促進(jìn)物資生產(chǎn),打好生活基礎(chǔ)。效果是谷與魚鱉“不可勝食”,材木“不可勝用”,使民“養(yǎng)生喪死無憾”。
王道之成:保民教民。具體措施是“五畝之宅,樹之以桑”;“雞豚狗彘之畜,無失其時(shí)”;“百畝之田,勿奪其時(shí)”;“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義”。實(shí)質(zhì)是發(fā)展經(jīng)濟(jì),搞好生活,保障民生;注重教育,促進(jìn)精神文明建設(shè),加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定。效果是“五十者可以衣帛”,“七十者可以食肉”,“數(shù)口之家可以無饑”;“頒白者不負(fù)戴于道路”;“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒”。
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寡人之于國(guó)也PPT，第五部分內(nèi)容：句段剖析
1.察鄰國(guó)之政,無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?
剖析 這是梁惠王見到孟子后提出的首個(gè)問題,問題的關(guān)鍵點(diǎn)是“增加人口”。古代人口少,為了增加勞力和擴(kuò)充兵員,各諸侯國(guó)都希望人口增多。誰擁有了大量的人口,誰就擁有了大量的土地耕種者,誰就擁有了大量兵員,誰就能夠富國(guó)強(qiáng)兵。梁惠王希望更多的人民歸附自己,他將自己的做法與鄰國(guó)君主比較,認(rèn)為自己國(guó)家比鄰國(guó)的政治好多了,可是依然“民不加多”。因此,梁惠王見到孟子便直接把話題放在人口上面。由此可見梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富國(guó)強(qiáng)兵問鼎天下的政治雄心。
2.王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。
剖析 孟子面對(duì)梁惠王“民不加多,何也”的問題,沒有正面回答,而是劍走偏鋒,說“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻”。這七個(gè)字,可以分為兩層:“王好戰(zhàn)”三字為一層,高度概括了梁惠王的特點(diǎn),也暗示了當(dāng)時(shí)是諸侯角力的時(shí)代,是梁惠王希望“民加多”的時(shí)代,這個(gè)時(shí)代不喜歡“仁義”之說,這也正是孟子學(xué)說陷入窘境的原因;第二層是“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”,“喻”什么?當(dāng)然是“喻”梁惠王的做法,這樣孟子又把話題引到了梁惠王的問題上,孟子善于投其所好、因勢(shì)利導(dǎo),時(shí)時(shí)把握談話的主動(dòng)權(quán),可謂“游說有術(shù)”。孟子的語言藝術(shù)在這七個(gè)字上可見一斑。
3.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣。
剖析 這一段文字,是孟子在提出“王道之始”后進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓、使民心歸順的仁政主張,也是使“民加多”的根本措施。這是孟子提出進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后將會(huì)產(chǎn)生的效果。這三種措施從小面積住宅的種植到大面積的田地耕種,從家禽的飼養(yǎng)到家畜養(yǎng)殖,從衣服到食物的準(zhǔn)備,從老人到孩子的生活,可謂全面而具體。這與“王道之始”的三種措施相比,顯然前進(jìn)了一步,具有更強(qiáng)的吸引力。
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寡人之于國(guó)也PPT，第六部分內(nèi)容：合作交流
1.孟子在回答梁惠王的問題時(shí),用了“五十步笑百步”的比喻,意在說明一個(gè)什么樣的道理?
思維激活：孟子用“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王所謂“盡心”的實(shí)質(zhì)。
提示：“百步而后止”“五十步而后止”從本質(zhì)上來說都是臨陣脫逃。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家比其他國(guó)家的國(guó)君盡心,自己的政策比鄰國(guó)好,鄰國(guó)之民應(yīng)該主動(dòng)投奔他。但他的目的并沒有達(dá)到,鄰國(guó)的國(guó)民并沒有減少,自己的國(guó)民也沒有增多。孟子不直接回答“民不加多”的原因,而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻,啟迪對(duì)方思考。以“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國(guó)其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無幾,本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國(guó)民增加,必須施仁政,行王道。
2.本文論辯的藝術(shù)性表現(xiàn)在哪里?
提示：其一,善于掌握說話對(duì)象的心理,長(zhǎng)于誘導(dǎo)啟發(fā),始終爭(zhēng)取主動(dòng);其二,準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法,以“五十步笑百步”設(shè)喻,明白曉暢,寓意深刻,排偶句式的運(yùn)用,可突出思想,深化感情,增強(qiáng)氣勢(shì);其三,層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);其四,語言接近口語,生動(dòng)風(fēng)趣。
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寡人之于國(guó)也PPT，第七部分內(nèi)容：文本圖解
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
孟子的文章從表面看,鋪張揚(yáng)厲,似乎散漫無紀(jì),實(shí)則段落分明,層次井然,而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。這篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”,既對(duì)每一部分的內(nèi)容起到了畫龍點(diǎn)睛的作用,又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)整體。
2.善用比喻
孟子善用比喻說理。“善用”表現(xiàn)在用對(duì)方比較熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對(duì)方,使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗,就用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻,如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐,說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。
3.氣勢(shì)充沛
孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì),表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式,如第五段中闡述“王道之始”的道理,孟子以“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也”三組排偶句,提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果,音節(jié)鏗鏘,氣勢(shì)充沛。連用“不可勝……也”的句式,給人以吃不完、用不盡的感覺,大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力,也使文章讀起來氣勢(shì)磅礴。
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