《談中國(guó)詩(shī)》PPT下載
第一部分內(nèi)容：經(jīng) 典 晨 讀
節(jié)婦吟
張 籍
君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠；
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。
【作者背景】
張籍(約766～約830)，唐代詩(shī)人。字文昌，原籍吳郡(今江蘇蘇州)，后移居和州(今安徽和縣)。貞元十五年(799)登進(jìn)士第。張籍家境貧困，官職卑微，又害眼疾，孟郊《寄張籍》詩(shī)戲稱他“窮瞎張?zhí)?rdquo;。他的詩(shī)廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種矛盾，如《塞下曲》痛陳窮兵黷武之害；《涼州詞》描述唐朝同當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)；《求仙行》《吳宮行》嘲諷了統(tǒng)治者的思想愚昧、生活荒淫；《山農(nóng)詞》《賈客樂(lè)》則以農(nóng)民的艱難困苦反襯了商人的奢侈豪華。
此詩(shī)另本題下注云：“寄東平李司空師道。”李師道是當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)之一的平盧淄青節(jié)度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢(shì)炙手可熱。中唐以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，用各種手段，勾結(jié)、拉攏文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他們，韓愈曾作《送董邵南序》一文婉轉(zhuǎn)地加以勸阻。張籍是韓門大弟子，他的主張統(tǒng)一、反對(duì)藩鎮(zhèn)分裂的立場(chǎng)一如其師。這首詩(shī)便是一首為拒絕李師道的拉攏而寫的名作。通篇運(yùn)用比興手法，委婉地表明自己的態(tài)度。單看表面完全是一首抒發(fā)男女情事之詩(shī)，骨子里卻是一首政治詩(shī)。題為“節(jié)婦吟”，即用以明志，將拒絕之意表達(dá)得極為委婉，李師道讀后，也覺(jué)無(wú)可奈何。
【主旨感悟】
此詩(shī)是張籍為拒絕節(jié)度使李師道的拉攏而寫的，運(yùn)用比興手法，委婉而堅(jiān)定地表明自己忠于朝廷，不愿依附李師道的堅(jiān)定立場(chǎng)。
【藝術(shù)鑒賞】
1．委婉含蓄，意蘊(yùn)深沉。
此詩(shī)似從漢樂(lè)府《陌上�！贰队鹆掷伞访撎ザ鴣�(lái)，但較之前者更委婉含蓄。
首二句詩(shī)是說(shuō)這位君子既明知“我”是有夫之婦，還要對(duì)“我”用情，此君非守禮法之士甚明，語(yǔ)氣中帶微詞，含有譴責(zé)之意。這里的“君”，喻指藩鎮(zhèn)李師道；“妾”是自比。十字突然而來(lái)，直接指出李師道的別有用心。
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談中國(guó)詩(shī)PPT，第二部分內(nèi)容：學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)
1．掌握基礎(chǔ)知識(shí)及重要的詩(shī)詞名句；了解作者闡明的中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，把握文章說(shuō)理的層次。
2．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證的寫作方法。
3．學(xué)習(xí)作者對(duì)待中國(guó)詩(shī)歌以及對(duì)中國(guó)詩(shī)歌研究的正確態(tài)度，反對(duì)詩(shī)歌研究中的本位思想。把握作者闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)和借鑒本文的寫作方法。
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談中國(guó)詩(shī)PPT，第三部分內(nèi)容：課 前 預(yù) 習(xí)
(一)知人論世，開(kāi)闊視野
1．走近作者
錢鐘書(1910—1998)，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年從清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。
又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。
著作有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等�！秶恰芬延杏�、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本。《談藝錄》是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)、史、子等古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。
2．了解背景
錢鐘書先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰當(dāng)?shù)刂赋隽似錃v史局限性和地域局限性。
他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢鐘書的著作對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)及西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。本文是錢鐘書先生1945年12月6日在上海用英文對(duì)美國(guó)朋友作的一次演講，主要談了中國(guó)詩(shī)與西方詩(shī)在形式方面的不同，以及對(duì)待中國(guó)詩(shī)歌以及中國(guó)詩(shī)歌研究的正確態(tài)度。
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談中國(guó)詩(shī)PPT，第四部分內(nèi)容：進(jìn) 入 課 堂
第一課時(shí)(研讀課文第一、二部分)
(一)精讀文本，自主研討
第一部分(第1自然段)。交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)要全面了解詩(shī)人，用具體的事實(shí)作證據(jù)，并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，只有這樣才公平。
第二部分(第2自然段)，談中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律。先中外對(duì)比，直接概括；再類比中國(guó)其他學(xué)術(shù)藝術(shù)門類，說(shuō)明詩(shī)并非特例。最后歸結(jié)原因，比喻、類比生動(dòng)詼諧。
1．作者為什么認(rèn)為“發(fā)這個(gè)問(wèn)題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩(shī)的中國(guó)讀者”？
答：這句話是作者針對(duì)發(fā)問(wèn)者的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)的。一個(gè)只讀中國(guó)詩(shī)的人，他會(huì)辨別，但不會(huì)籠統(tǒng)地概括中國(guó)詩(shī)的一般印象。“他要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、獨(dú)個(gè)的美一一分辨出來(lái)”，“他至多就本國(guó)詩(shī)本身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)”，很難形成整體印象，絕不會(huì)發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。只有讀過(guò)外國(guó)詩(shī)的中國(guó)人和外國(guó)人才會(huì)運(yùn)用比較文學(xué)的方法去求證這個(gè)問(wèn)題。
2．與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)具有哪些特點(diǎn)？分析一下作者是如何比較論述的。
(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路
1．“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這句話應(yīng)如何理解？
這句話語(yǔ)意比較含蓄，弄清句中“盡職”的特指意義是解讀整個(gè)語(yǔ)句的關(guān)鍵。為此，需要關(guān)照全段中與此相關(guān)的語(yǔ)句(“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”后面“因?yàn)?hellip;…”說(shuō)的是“不能盡職”的原因)。
2．“中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰”的含義是什么？
“早熟”指純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早；“早衰”指中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這句話借助比喻和對(duì)比，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
3．如何理解“聰明”一詞？
句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所謂的“聰明”不過(guò)是自欺欺人。“流毒無(wú)窮的聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害——錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地流傳下去，貽害無(wú)窮。
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第二課時(shí)(研讀課文第三、四部分，總結(jié)全文)
(一)精讀文本，自主研討
第三部分(第3～7自然段)，分析中外詩(shī)歌的“同中之異”：1.篇幅短小。原因是，“一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅”。2.富于暗示性，“言有盡而意無(wú)窮”。3.“筆力輕淡，詞氣安和。”一跟語(yǔ)言的本質(zhì)有關(guān)，中國(guó)詩(shī)調(diào)較輕，比不上西洋詩(shī)調(diào)的沉重；二是中國(guó)古詩(shī)人“對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品”，中國(guó)詩(shī)“像良心的聲音又靜又細(xì)”。4.社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。
第四部分(第8自然段)，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)的共性。
1．第3自然段中“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要”，這句話作者想要說(shuō)明什么意思？
答：這句話的意思是指形式與內(nèi)容應(yīng)該完美結(jié)合：詩(shī)體正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比喻形式和內(nèi)容相互作用，談詩(shī)體、詩(shī)心互相制約的關(guān)系是“雅”事，鞋和腳都是“俗”物，“雅”事居然憑“俗”物說(shuō)明白了。如此妙喻，實(shí)在讓人忍俊不禁。
2．第3自然段中“中國(guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”，是什么意思？
答：這里的“易盡”指短小的篇幅，“無(wú)垠”指悠遠(yuǎn)的意味。借助比喻，通過(guò)比較，中外詩(shī)歌的異同一目了然。
3．第6自然段中，“可是中國(guó)詩(shī)的‘比重’確低于西洋詩(shī)；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。”這句話的含意是什么？
答：作者用“蛛絲網(wǎng)”和“鋼絲網(wǎng)”，“樂(lè)隊(duì)合奏”和“吹蘆管”的對(duì)比，指出中西詩(shī)的差異。中國(guó)的詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和；西方詩(shī)狂放，有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威。中國(guó)詩(shī)看似輕淡，卻字字珠璣，敲人心扉。
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談中國(guó)詩(shī)PPT，第五部分內(nèi)容：〔名著博覽〕
《三國(guó)演義》人物欣賞(一)
劉備：小說(shuō)的中心人物，是作者極力頌揚(yáng)的理想中的開(kāi)明君主形象，具有器識(shí)非凡的統(tǒng)治才能。“仁義寬厚”、“知人善任”是其性格的主要特征。他“生得身長(zhǎng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫”，是標(biāo)準(zhǔn)的龍顏模樣，正宗的龍子龍孫。在劉備的性格深處積淀著古代仁君賢主的種種美德。
劉備的誠(chéng)篤忠厚，崇尚義氣，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)待結(jié)拜兄弟上，就是對(duì)待其他部將，他也是傾誠(chéng)知己，知人善任。作者還著力刻畫了劉備寬仁待民的品德，特別是在劉玄德“攜民渡江”中，體現(xiàn)得更為生動(dòng)。
不過(guò)劉備也有感情用事的性格特點(diǎn)，有時(shí)還見(jiàn)識(shí)淺陋，感情用事。
至于劉備的投擲阿斗，獵戶殺妻等故事，都給人一種難以置信、近似虛偽的感覺(jué)。魯迅說(shuō)小說(shuō)“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”。
諸葛亮：小說(shuō)中的主要人物。歷史上的諸葛亮乃是蜀國(guó)的丞相，幫助劉備打了天下，又幫助劉氏父子坐了江山。他一輩子兢兢業(yè)業(yè)、忠心耿耿、恪守職責(zé)，為蜀國(guó)的奠基立業(yè)耗盡了全部精力。他智謀超群，才能過(guò)人，在當(dāng)時(shí)，無(wú)論軍事、政治、外交，都有很大的建樹(shù)，是一個(gè)杰出的封建社會(huì)的政治家、軍事家。
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