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《祝福》PPT優(yōu)秀課件

《祝!稰PT優(yōu)秀課件 詳細(xì)介紹:

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《祝!稰PT優(yōu)秀課件

第一部分內(nèi)容:素養(yǎng)目標(biāo)

1. 理清小說(shuō)的線索,體會(huì)社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)對(duì)塑造人物形象的作用。

2. 抓住肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法,分析人物形象。

3. 分析造成祥林嫂悲劇的社會(huì)原因,把握祥林嫂的悲劇所揭示的主題。

4. 探討本文標(biāo)題“祝福”的意蘊(yùn),進(jìn)一步理解魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言特色。

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祝福PPT,第二部分內(nèi)容:題目解說(shuō)

“祝福”是舊時(shí)浙江紹興一帶的習(xí)俗,人們?cè)谶^(guò)舊歷新年時(shí)用酒肉和香火供奉、酬謝祖先,祈求來(lái)年的幸福。“祝福”儀式通常在臘月二十四以后的五六天之內(nèi)舉行。   

本文以“祝福”為題,在突出主題的同時(shí),又使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。“祝福”是小說(shuō)的背景,也是小說(shuō)的情節(jié)線索。祥林嫂的悲劇是在魯鎮(zhèn)“祝福”喧鬧的爆竹聲中一步步展示出來(lái)的。

作者簡(jiǎn)介

魯迅(1881— 1936),原名周樹(shù)人,字豫山,后改為豫才。浙江紹興人。“魯迅”是1918 年發(fā)表小說(shuō)《狂人日記》時(shí)的筆名。中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家和革命家,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。

魯迅的主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》,雜文集《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》等。

寫(xiě)作背景

辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治,魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā),可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了——革命不徹底,反帝反封建的民主革命任務(wù)并未全部完成,中國(guó)仍處在帝國(guó)主義和封建官僚主義的壓迫下,幾千年的封建思想和封建禮教仍然嚴(yán)重地束縛著廣大人民。尤其是婦女,在“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”等封建禮教的桎梏中得不到解放。而農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫最重,痛苦最大;在宗法觀念、封建禮教及迷信思想等精神枷鎖的束縛之中,她們不僅沒(méi)有地位,而且沒(méi)有人身自由,甚至連勞動(dòng)和生活的權(quán)利也被剝奪了。

婦女是中國(guó)封建思想最大的受害者,婦女的思想解放問(wèn)題也成為魯迅探索的主要問(wèn)題!蹲8!肪褪亲髡邞阎鴮(duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情,揭露吃人的社會(huì)制度和舊禮教的罪惡,以喚醒人們來(lái)“掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房”(《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》)。

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祝福PPT,第三部分內(nèi)容:課文探究

通讀文本,概括情節(jié)結(jié)構(gòu):

第一部分(1 ~ 33),故事的序幕和結(jié)局,采用倒敘的手法,以主人公的死作為開(kāi)頭,造成了強(qiáng)烈的懸念,也突出了整個(gè)作品的悲劇氣氛。

第二部分(34 ~ 53),故事的開(kāi)端,寫(xiě)祥林嫂初到魯鎮(zhèn),表現(xiàn)了祥林嫂的勤快、善良。

第三部分(54 ~ 65),故事的發(fā)展,寫(xiě)祥林嫂被“賣”再嫁。

第四部分(66 ~ 111),故事發(fā)展的高潮,寫(xiě)祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。

第五部分(112),故事的尾聲,寫(xiě)祝福的景象和“我”的感受。

1. 作者筆下的祥林嫂是一個(gè)怎樣的人物形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

⑴ 祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。

她勤勞、善良:初到魯鎮(zhèn),工錢不多,勞動(dòng)繁重,食物不論,但她很滿足,人也變得白胖了。

她質(zhì)樸、頑強(qiáng):在喪夫、出逃、被賣、再喪夫、失子、四叔四嬸的歧視、魯鎮(zhèn)眾人的嘲笑和冷漠、柳媽帶來(lái)的恐嚇、廟祝的為難、捐門(mén)檻仍得不到寬恕等一系列災(zāi)難和踐踏中一次次掙扎,希望能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利,但最終被封建禮教和封建迷信吞噬。

與廣大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女一樣,祥林嫂對(duì)生活的要求并不高,基本停留在生存的層面上。

(2)祥林嫂是一個(gè)具有抗?fàn)幘竦膭趧?dòng)?jì)D女形象。

對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘,祥林嫂進(jìn)行過(guò)不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒黄仍偌迺r(shí),她掙扎、抗?fàn);面?duì)人們的嘲弄、侮辱與傷害,她給以無(wú)言的抗議;對(duì)魂靈的有無(wú),她表現(xiàn)出懷疑。

這一切都表明,她是一個(gè)具有抗?fàn)幘、頑強(qiáng)的人。

(3)祥林嫂是深受封建禮教和封建迷信毒害的勞動(dòng)?jì)D女形象。

為了反對(duì)再嫁,她進(jìn)行了“出格”的反抗,這是為了保住自己的“貞節(jié)”。

她的出逃、抗婚等抗?fàn)幮袨榈谋澈笫?ldquo;從一而終”的封建倫理思想,是餓死事小,失節(jié)事大”的封建道德觀念。

她捐門(mén)檻,是為在死后不被鋸成兩半。

祥林嫂的掙扎與抗?fàn),完全是自發(fā)的。她始終以封建禮教的是非為是非,在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎、反抗,抗?fàn)幈旧碛植蛔杂X(jué)地維護(hù)了封建禮教。這決定了她逃不出造成她人生悲劇的苦海,最終只能走向死亡的深淵。

2. 魯四老爺是一個(gè)怎樣的人物形象?

魯四老爺“是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”,是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者,他思想僵化,反對(duì)社會(huì)的一切變革。對(duì)祥林嫂他開(kāi)始只是討厭她是一個(gè)寡婦,還能容忍。后來(lái)祥林嫂再嫁后回來(lái),魯四老爺不能容忍,“祝福”時(shí)不讓她沾手,她死后還罵她是“謬種”。

他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物,是封建禮教的化身。

3.小說(shuō)中的“我”是個(gè)怎樣的人?

“我”并不是魯迅,而是魯迅虛構(gòu)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。

“我”具有進(jìn)步思想,有反封建的思想傾向,對(duì)封建守舊派魯四老爺十分憎惡和反感,與魯四老爺“談話是總不投機(jī)的”,對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣。“我”是小說(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和賞鑒祥林嫂痛苦的民眾,“我”忽說(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有,以及回答時(shí)的“躊躕”“說(shuō)不清”等,是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上,不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的知識(shí)分子。

“我”有軟弱無(wú)能的一面。“我”對(duì)祥林嫂雖然深切同情,但在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下,面對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力,又有軟弱無(wú)能、圓滑逃避的一面,不敢承擔(dān)責(zé)任,無(wú)力挽救她,無(wú)法改變她的困境。“我”作為少數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子,對(duì)無(wú)力拯救祥林嫂“似乎有些負(fù)疚”而又懷有無(wú)可奈何的復(fù)雜感情。

4.“我”在文中起什么作用?

“我”起著線索作用,是祥林嫂悲劇命運(yùn)的見(jiàn)證人。小說(shuō)是以“我”的視角展開(kāi)的,祥林嫂的故事就是通過(guò)“我”的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者,正是從“我”的視角出發(fā),祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)才得以被關(guān)注和審視。

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祝福PPT,第四部分內(nèi)容:主題歸納

小說(shuō)通過(guò)對(duì)祥林嫂悲慘命運(yùn)的描寫(xiě),反映了舊社會(huì)農(nóng)村封建、迷信、落后、冷漠無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭示了舊社會(huì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女被壓迫、被損害、被侮辱的社會(huì)根源,揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì)。

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祝福PPT,第五部分內(nèi)容:深入探究

1.關(guān)于“祝福”的三次典型環(huán)境描寫(xiě)有什么作用?

① 對(duì)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”情景的描寫(xiě)。

這一處環(huán)境描寫(xiě),交代故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境,揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源,預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性。

祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”,富人們要在這一天“迎接福神,拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣”,而制作“福禮”卻要像祥林嫂那樣的女人沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛。此處環(huán)境描寫(xiě)揭露了人與人之間的矛盾沖突,預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí),通過(guò)“年年如此,家家如此”“今年自然也如此”的敘述,顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況:階級(jí)關(guān)系依舊,風(fēng)俗習(xí)慣依舊,人們的思想意識(shí)依舊——一句話,封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。

② 對(duì)魯四老爺家“祝福”的描寫(xiě)。

 這一處環(huán)境描寫(xiě),推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展,同時(shí)增加了人物形象的真實(shí)性與感染力。

“祝福”本身就是舊社會(huì)富有特色的封建迷信活動(dòng),所以在“祝福”時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下,祥林嫂失去了在“祝福”時(shí)工作的權(quán)利。她為了求取這點(diǎn)權(quán)利,用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖罪”的門(mén)檻,但所得到的仍是“你放著罷,祥林嫂”這樣一句喝令,這粉碎了她生前免于被侮辱、死后免于痛苦的愿望,她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣,魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教,把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

③ 結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)“祝福”景象的描寫(xiě)。

這一處環(huán)境描寫(xiě),在結(jié)構(gòu)上與開(kāi)頭的景物描寫(xiě)相呼應(yīng),并回扣小說(shuō)標(biāo)題,使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加完整。

在內(nèi)容上,祥林嫂的慘死和天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛形成鮮明的對(duì)照,反襯出祥林嫂慘死的悲涼,深化了小說(shuō)揭露舊社會(huì)殺人本質(zhì)這一主旨。

2.這篇小說(shuō)敘述的是祥林嫂的悲劇故事,為什么不以“祥林嫂”為題而以“祝福”為題?

①“祝福”是除“我”之外的另一條線索,串聯(lián)著祥林嫂一生的遭遇。

②“祝福”交代了人物活動(dòng)、事件發(fā)生的社會(huì)背景。

③“祝福”突出了小說(shuō)的主題。

3.祥林嫂到底是怎么死的呢?常見(jiàn)的說(shuō)法是:死于貧窮、悲傷、恐懼或孤獨(dú)。也有人認(rèn)為,祥林嫂是在別無(wú)生路可走的情況下,以自殺來(lái)結(jié)束生命的。那么,到底是誰(shuí)殺害了這個(gè)善良的女人?是魯四老爺?是柳媽?是那個(gè)吃人的封建禮教?還是……

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祝福PPT,第六部分內(nèi)容:寫(xiě)作特色

獨(dú)具匠心 形象傳神

① 情節(jié)安排采用倒敘手法。

本文采用倒敘手法,把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面,巧妙地為讀者設(shè)置了一個(gè)懸念,使讀者急于追根溯源,增強(qiáng)了小說(shuō)的吸引力。

運(yùn)用倒敘手法,一邊寫(xiě)魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛,一邊寫(xiě)祥林嫂在人們一片祝福聲中寂然死去,造成了濃厚的悲劇氣氛。從小說(shuō)的矛盾關(guān)系看,小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)祥林嫂在人們的一片“祝福”中寂然死去,而且引起魯四老爺?shù)恼鹋,這就突出了祥林嫂與魯四老爺?shù)募怃J矛盾,突出了小說(shuō)反封建的主題。

② 肖像描寫(xiě)洗練傳神。

小說(shuō)三次集中對(duì)祥林嫂的外貌進(jìn)行描寫(xiě),特別是對(duì)她的眼睛作了精心的刻畫(huà),用以說(shuō)明她的身份、性格、精神狀況和不幸遭遇,展示她那每況愈下的苦難生活,從而有力地表現(xiàn)了小說(shuō)的主題,同時(shí),給讀者廣闊的想象空間,填補(bǔ)了片段之間的空白。眼睛是人物心靈的窗戶,抓住眼睛描寫(xiě),能使讀者透過(guò)眼睛這個(gè)心靈的窗戶,窺見(jiàn)人物內(nèi)心深處的悲哀。

③ 人物語(yǔ)言高度個(gè)性化。

人物語(yǔ)言高度個(gè)性化,反映了人物的不同性格和不同身份,甚至能反映出人物不同階段不同的心態(tài)變化。

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