統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊《李憑箜篌引》PPT教學(xué)課件,共42頁。
激趣導(dǎo)入
“白香山‘江上琵琶’,韓退之《穎師琴》,李長吉《李憑箜篌引》,皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天,李足以泣鬼,白足以移人。”——清•方扶南《李長吉詩集批注》
學(xué)習(xí)目標(biāo)
了解李賀的生平、詩風(fēng)和詩歌的創(chuàng)作背景。
感悟斟酌字詞的魅力,體察“詩鬼”“鬼詩”的奇詭。
通過品鑒詩歌,明確展現(xiàn)音樂感染力的手法,感受詩歌魅力。
背誦詩歌
《李憑箜篌引》是李賀的代表作,大約作于811-813年,當(dāng)時(shí)李賀在長安任奉禮郎。箜篌演奏技藝相 到唐代達(dá)到了極高的水平。李憑是梨園著名弟子,因善彈箜篌,名噪一時(shí),“天子一日一回見,王侯背 將相立馬迎”,身價(jià)之高,似乎超過了盛唐著名歌手李龜年。他的精湛技藝,受到詩人們的熱情贊賞。景 這首詩歌正是作者當(dāng)時(shí)聆聽了李憑彈奏箜篌,而寫下的著名詩篇。
解題
①“李憑”:是梨園弟子,也是著名的宮廷樂師,因善彈箜篌,名噪一時(shí)。
②“箜篌”:從西域傳來的大型弦樂,有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌,體曲而長,二十三弦,彈時(shí)如琵琶豎抱在懷,用兩手齊奏。
③“引”:樂府詩體的一種,與“歌”“行”“吟”一樣,標(biāo)明著古詩的一種體裁,篇幅較長,音節(jié)、格律一般比較自由,形式有五言、七言、雜言。屬古體詩。(樂府歌行體)
1.按照所標(biāo)出的節(jié)拍,誦讀該詩。
吳絲/蜀桐/張/高秋,空山/凝云/頹/不流。
江娥/啼竹/素女/愁,李憑/中國/彈/箜篌。
昆山/玉碎/鳳凰/叫,芙蓉/泣露/香蘭/笑。
十二門前/融/冷光,二十三絲/動/紫皇。
女媧/煉石/補(bǔ)天/處,石破/天驚/逗/秋雨。
夢入/神山/教/神嫗,老魚/跳波/瘦蛟/舞。
吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹,露腳/斜飛/濕/寒兔。
吳絲蜀桐張高秋
吳絲蜀桐:絲之精者出自吳地,宜作弦,蜀中桐木宜為琴身。“公欲善其事,必先利其器。”欲言音樂之美,先說樂器之精。以材質(zhì)之優(yōu)良顯示箜篌之精美,寫箜篌構(gòu)造精良,借以突出音樂的高雅。名家美器,相得益彰。
高秋:深秋九月,秋高氣爽,天空明亮透澈,自然看起來格外高遠(yuǎn)。既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間,又寫出了演奏時(shí)的天氣。
張高秋:(張:彈奏)不僅是演奏的抽象動作,更易引起聯(lián)想:音樂情韻高遠(yuǎn)飽滿,直上云霄——像禮花一樣,起于弦上一點(diǎn)然后發(fā)散到長空去,寫出了美妙樂曲聲所傳達(dá)出的一種清澈澄潔的高遠(yuǎn)境界。
空山凝云頹不流
【典故1:空山凝云】
一作“空白凝云”。《列子•湯問》:“秦青撫節(jié)悲歌,響遏行云”。此句言山中的行云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動了。
移情于物,把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。
采用夸張、擬人手法,渲染箜篌演奏的強(qiáng)烈感染力。“頹”字恰恰和上一句的“張”字構(gòu)成了一種對比,“張”字飽滿,“頹”字無力。“頹”字形象的描繪出流云被音樂擊中的剎那情態(tài)。此處既側(cè)面烘托箜篌聲神奇美妙,也指演奏者技藝高超,以實(shí)寫虛,亦真亦幻。
江娥啼竹素女愁
【典故2:江娥】
一作“湘娥”。李衎《竹譜詳錄》卷六:“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云:‘舜南巡,葬于蒼梧,堯二女娥皇、女英淚下
沾竹,文悉為之斑。’一名湘妃竹。”
【典故3:素女】
傳說中的神女!稘h書•郊祀志上》:“秦帝使素女鼓五十弦瑟,帝禁不止,故破其瑟為二十五弦。”
音樂變得愁苦郁悶,我們仿佛聽到娥皇和女英在湘江邊為舜痛哭不己,淚盡,繼之以血,將湘江之竹盡染緋紅;又仿佛在重溫素女彈奏起五十弦瑟,令人悲不自禁。從側(cè)面寫出了音樂聲的悲惻動人。
為什么先交代樂聲后寫人物呢?
前四句,詩人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法,另作精心安排,先寫琴,寫聲,然后寫人。目的是突出樂聲。
昆山玉碎鳳凰叫
【繪聲】玉碎,狀其聲之清脆;鳳叫,狀其聲之和緩。
——王琦《李賀詩歌集注》
昆山:即昆侖山,也叫“玉山”或者“群玉之山”。
鳳凰:在傳說中是一種高貴的神鳥,《韓詩外傳》云:“其聲若簫。”簫的音色柔和典雅,低音區(qū)深沉哀郁,演奏時(shí)余音裊裊,給人“如怨如慕,如泣如訴”之感。
本句用“玉碎”的聲音和“鳳凰叫”的聲音描寫樂聲,說明箜篌兼有清脆與柔和低沉的音色。
昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。
“昆山句”以聲寫聲:“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感(樂聲乍起的清脆),“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感(樂聲的幽怨和緩)。那箜篌時(shí)而眾弦齊鳴,嘈嘈雜雜,仿佛玉碎山崩;時(shí)而又一弦獨(dú)響,宛如鳳凰鳴叫,聲振林木。
“芙蓉句”以形寫聲:“芙蓉泣露”可以喚起殘荷滴露的形象感(樂聲的悲切慘淡),“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感(形容樂聲的歡快清麗)。使箜篌聲中又蘊(yùn)含了艷麗的色彩和幽芳的氣息,又暗含豐富的感情。這種表現(xiàn)方法,真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
琴音不僅可以耳聞,而且可以目睹。
通感
深度探究
知識卡片
“通感”又叫“移覺”,指在描述客觀事物時(shí),用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移,將視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺互相溝通,互相轉(zhuǎn)化。“通感”作為一種修辭手法是由錢鍾書先生最先提出來的。
常見有兩種類型:形容通感(甜甜的笑聲)和比喻通感(微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的)。
通感技巧的運(yùn)用,能突破語言的局限,豐富表情達(dá)意的審美情趣,收到增強(qiáng)文采的藝術(shù)效果。
十二門前融冷光,二十三絲動紫皇。
十二門:借指長安,當(dāng)時(shí)的京城長安四面,每面有三個(gè)門,所以說是十二門。
京城的十二座城門前冷氣的寒光,都在這美妙的音樂聲中消融了——音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力,整個(gè)長安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。
二十三絲:指箜篌。 借代
紫皇:不用“君王”而用“紫皇”,不單是遣詞造句上追求新奇。雙關(guān)語,兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音,連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動。
巧妙的過渡手法,承上啟下,比較自然地把詩歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。
女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨。
高亢的樂聲直沖云霄,沖上女媧煉石補(bǔ)過的天際;好似補(bǔ)天的五彩石被擊破,逗落了漫天綿綿秋雨。
【典故4:女媧】
中華上古之神,人首蛇身,為伏羲之妹,風(fēng)姓。
逗:引 把音樂的強(qiáng)大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了——音樂是有力量的,能夠引起風(fēng)云變幻。
秋雨:秋雨密密匝匝的墜落聲,可以摹狀樂聲的急促。這種想象是何等大膽新奇,出人意料,而又感人肺腑。不僅寫出了樂聲感天動地的神奇力量,而且傳達(dá)出了詩人聆聽時(shí)產(chǎn)生的奇警感、驚訝感、神秘感。
李賀的《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳,沒有詩人的情感寄托。
——《中國古代詩歌散文欣賞.教師教學(xué)用書》P79
詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判,也沒有直接描述詩人的自我感受,有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇,又無處不寄托著詩人的情思,曲折而又明朗地表達(dá)了他對樂曲的感受和評價(jià)。他所描繪的音樂聲中透著悲意。這從詩歌中用“啼、愁、碎、泣、冷、破、寒”這些詞匯來渲染樂曲悲傷清冷的情調(diào)就可見一斑。詩歌意境雖然絢爛卻充滿寒意。有論者將其形容為“冷如秋霜,艷若桃李”。
“以我觀物,故物皆著我之色彩。”
——王國維《人間詞話》
詩人總是將個(gè)人的情感放在自己的作品中。李賀是帶著自己的身世、遭遇來聽李憑的這一場演奏的,因而發(fā)而為詩。所以我們讀《李憑箜篌引》,聽到的不僅是美妙的音樂,還有來自李賀靈魂深處的一聲嘆息。
了解作者 李賀,著名的中唐時(shí)期詩人,字長吉。河南昌谷人,后世稱李昌谷、鬼才、詩鬼等。
與李白、李商隱二人并稱唐代“三李”。他是唐宗室鄭王李亮后裔,但到李賀時(shí)家道已沒落,父親李晉肅是邊疆的小縣令。他少年時(shí),才華出眾,名動京師。但因避父諱(“晉肅”和“進(jìn)士”諧音),終不得登第。一生愁苦抑郁,體弱多病,只做過3年九品奉禮郎,卒時(shí)僅27歲。李賀是中唐時(shí)期浪漫主義詩人的代表,又是中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的重要人物。
不能以仕途顯揚(yáng),他便將心力傾注到詩歌中,許多詩歌其實(shí)有他悲哀沉痛之情的流露。
世間知音稀,欣賞有何人?人間沒有仕進(jìn)之路,找不到施展才華之處,因而李賀所寫的意象不是在自然界,就是在仙界。
所以,《李憑箜篌引》 中有李賀對自我身世與凄寒遭遇的吟唱與悲慨,而通過傾聽文本發(fā)出的最細(xì)微的聲音,我們會漸漸走近一個(gè)才華橫溢、真實(shí)而又痛苦的李賀,聽到李賀在字里行間跳躍的心聲,這才是隱在箜篌音樂描寫之后的寄托,也是文本細(xì)微處的意義、意味和意蘊(yùn)。
任務(wù)活動:探究《李憑箜篌引》“鬼”之氣韻
1、意象之“鬼”:
詩中拈入許多超人間的意象:娥皇女英、素女、昆侖山、鳳凰、玉皇大帝、女媧、吳剛、玉兔。意象詭異,展現(xiàn)出了李憑音樂感天地泣鬼神的感染力。
任務(wù)活動:探究《李憑箜篌引》“鬼”之氣韻
2.煉字之“鬼”:
詩人在煉字上嘔心瀝血,追新求奇,用詞怪異,體現(xiàn)出一種神出鬼沒的氣韻美。
凄艷悲鳴的動詞
孤寒衰頹的形容詞
任務(wù)活動:探究《李憑箜篌引》“鬼”之氣韻
3、手法之“鬼”:《李憑箜篌引》之所以在詩歌的天空燦若星辰,熠熠生輝,是因?yàn)樽髡咴谝魳访鑼懙氖址ㄉ霞炔┎杀婇L又不落窠臼,窮極奇妙,表現(xiàn)出一種神鬼莫測的藝術(shù)魅力。
描寫音樂的八種手法
先聲奪人法,動作描繪法,環(huán)境渲染法,以聲摹聲法以形喻聲法,聯(lián)想典故法,聽者反應(yīng)法,議論抒情法
任務(wù)活動:探究《李憑箜篌引》“鬼”之氣韻
4、情感之“鬼”:
《李憑箜篌引》表達(dá)了詩人對李憑高超演奏技巧的贊美之情。作者的心情是哀怨苦悶的。
如“啼”“愁”“碎”“冷“泣”“破”“濕’等,用冷色調(diào)的詞來渲染樂曲悲傷凄冷的情調(diào),,也暗示了聽者李賀哀怨苦悶的心情。
明晰主旨
詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象,使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判,也沒有直接描述詩人的自我感受,有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇,又無處不寄托著詩人的情思,曲折而又明朗地表達(dá)了他對樂曲的感受和評價(jià)。
李賀其人
“風(fēng)格就是人”,是詩人的性格、氣質(zhì)、才情打在作品中的標(biāo)記和烙印。李賀的詩歌作品有著鮮明的浪漫主義色彩,想像豐富,境界瑰奇。他的獨(dú)特的心理素質(zhì),使他十分專注于采奇摘艷,馳騁想象,鐘情于神話里的人物,潛心編織出如夢如幻的神話境界,產(chǎn)生了一種令人炫目的藝術(shù)效果。他并不長于對客觀事物作精確的描寫,而是努力表現(xiàn)自己對客觀事物的獨(dú)特的感受,并借助于想象與聯(lián)想,調(diào)動起多種多樣的感覺,創(chuàng)造出奇異而美麗的幻覺世界,產(chǎn)生了與眾不同的藝術(shù)魅力。與李賀同時(shí)代的著名詩人杜牧就說他的詩歌“蓋《騷》之苗裔,理雖不及,辭或過之”,說他繼承了屈原所開創(chuàng)的以楚辭為代表的浪漫主義傳統(tǒng),不僅慧眼獨(dú)具,而且應(yīng)該說也是給予了很高的評價(jià)。
——葉嘉瑩《嘔心瀝血的苦吟之詩》
袁行霈在《中國詩歌藝術(shù)研究》中指出:“李賀是一個(gè)苦悶的詩人,他的詩歌主題一言以蔽之,是抒寫內(nèi)心的苦悶。他的詩歌藝術(shù),以一言蔽之就是苦悶的探索”。
《李憑箜篌引》就是一曲遷調(diào)無望、功名無成、辛酸苦悶的心靈悲歌!
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