統(tǒng)編版高中語文必修一《勸學(xué)》《*師說》PPT下載，共118頁。
課程目標(biāo)
1．理解《勸學(xué)》從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法，學(xué)習(xí)比喻論證、對比論證等論證方法。
2．聯(lián)系社會(huì)背景，探究韓愈在《師說》里的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意義及在今天的借鑒作用。
作者簡介
樸素唯物主義思想的集大成者——荀子
荀子(約公元前313－公元前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、教育家。漢代著作因避宣帝劉詢諱，寫作孫卿。游學(xué)于齊，后三為祭酒(學(xué)長)，繼赴楚國，由春申君用為蘭陵(今山東蒼山蘭陵鎮(zhèn))令，后終老其地。韓非和李斯都是他的學(xué)生。
他雖屬儒家學(xué)派，但也受到各家的影響，成為先秦時(shí)期的一集大成者。他批判和總結(jié)了先秦諸子的學(xué)術(shù)思想，對古代唯物主義有所發(fā)展。反對天命、鬼神迷信之說，肯定“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，即自然運(yùn)行法則是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，并提出“制天命而用之”的人定勝天思想。
手持文柄，高視寰海——韓愈
韓愈(768－824)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(今河南孟州)人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。他少小孤苦，由兄嫂撫養(yǎng)長大，刻苦自學(xué)，20歲入長安，三次考進(jìn)士不中。貞元八年(792年)第四次參加考試，登進(jìn)士第。曾入汴州(今河南省開封市)、徐州等地的幕府任閑職，貞元十八年(802年)到長安任國子監(jiān)四門博士，從此正式步入仕途。
貞元十九年(803年)，改任監(jiān)察御史，因上書論饑荒，得罪權(quán)貴，被貶為陽山(今廣東省連陽縣)縣令。元和元年(806年)，唐憲宗繼位，他被召回長安，任國子監(jiān)博士。元和十二年(817年)，隨裴度征討叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年(819年)，唐憲宗派人迎佛骨入宮，韓愈上書力諫，被貶為潮州刺史。元和十五年(820年)，唐穆宗繼位，召他回長安，任命他為國子監(jiān)祭酒，此后韓愈政治地位逐步上升，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。死后謚“文”，又稱“韓文公”。
寫作背景
《勸學(xué)》：荀子認(rèn)為，人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮儀，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們“積善成德”，成為君子。
《師說》：唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，而且鄙視從師。這種風(fēng)氣到韓愈所處的中唐時(shí)代愈加惡劣。韓愈當(dāng)時(shí)35歲，正在國子監(jiān)任教，他對這種不良的社會(huì)風(fēng)氣深惡痛絕，于是寫下這篇文章。韓愈寫《師說》的社會(huì)背景可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。
柳宗元說：“由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔�，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
主旨探微
《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用，提倡學(xué)無止境、堅(jiān)持不懈、專心致志等，這些都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，值得我們借鑒。
《師說》是韓愈專論從師的名篇，著重闡明了從師學(xué)道的必要性和應(yīng)持有的態(tài)度，提出了教師的基本任務(wù)是“傳道受業(yè)解惑”，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。明確了擇師標(biāo)準(zhǔn)，提倡“不恥相師”，批判了不從師求學(xué)的惡劣風(fēng)氣，表現(xiàn)出作者非凡的勇氣和斗爭精神。
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