統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《氓》PPT免費課件，共36頁。
衛(wèi)風•氓
送子涉淇，至于頓丘。
淇水湯湯，漸車帷裳。
淇則有岸，隰則有泮。
《十三經(jīng)注疏》毛詩序:“氓,刺時也。宣公之
時,禮儀消亡,淫風大行,男女無別,遂相奔誘, 花落色衰,復相棄背,或乃困而自悔,喪其妃耦。 故序其事以風焉,美反正,刺淫泆也。”
氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。
氓：民，男子�！墩f文》：“氓，民也。”《毛傳》同。本義為民，百姓。又指野民。
周朝指居住在鄙野地區(qū)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奴隸。
蚩蚩：老實的樣子�！多嵐{》：“敦厚之貌。”一說無知貌，朱熹《詩集傳》：“蚩蚩，
無知之貌。”一說嘻笑貌。蚩，本義為蟲名。
《說文》：“蚩，蟲也。”
蚩：聞一多：“蚩，蟲曳行也，此以蟲行擬人
行貌。”蚩之態(tài)不僅在笑，亦在行也。
布：貨幣。一說布匹�！墩f文》：“布， 枲織也。從巾，父聲。”段玉裁注：“引 申之，凡散之曰布，取義于可卷舒也。” 本義為棉、麻、葛等織物的通稱。朱駿聲 《說文通訓定聲》：“古以布為幣，后制 貨泉即以名之。”
氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。
余冠英《詩經(jīng)選》說“:抱布貿(mào)絲是以物易物”,譯為“抱著布匹來換絲”。
程俊英《詩經(jīng)譯注》譯為“抱著布匹來換絲”。
宋書功《詩經(jīng)情詩正解》注為“:布,布匹
《鹽鐵論•錯幣篇》云‘:古者市朝而無刀幣,各以其所有易無,抱布貿(mào)絲而已。’
朱熹《詩集傳》對于《詩經(jīng)•衛(wèi)風•氓》抱
布貿(mào)絲”注為“:布,幣。貿(mào),買也。貿(mào)絲,蓋
初夏時也。”朱熹沒有說用布換絲,而是說用 “幣”買絲,說“布”就是幣。
《中國古錢幣》：布幣是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具——
—鏟演變而來,并認為‘布’是‘镈’的假借字。依形制可分為空首布與平首布兩類……
方法一：考古出土物
方法二：出土地點與氓的故事發(fā)生地
《氓》的故事發(fā)生地為“春秋衛(wèi)地”,依據(jù)
《史記•衛(wèi)世家》記載,“衛(wèi)地”原是殷商故 地,自前841年始為周武王弟康叔封地,其國都 是位于在今河南北部淇縣之朝歌,距出土空首 布的伊川不太遠,前209年因秦二世廢除了衛(wèi)君 姬角而將其并入秦帝國版圖。由此可知,“氓 ”借以和女主人公搭話并“貿(mào)”其“絲”的“布”應是空首布或平首布之一種(或兩種),為典型金屬鑄幣而非布料制作。
看古書要讀古注，不能妄斷！
鄭箋：“古者謂錢為泉布”;
唐人顏師古：“布,亦錢耳”；
朱熹《詩集傳》：“布,幣。貿(mào),買也。貿(mào)絲,
蓋初夏時也”
匪來貿(mào)絲，來即我謀
匪：非，不是。同源字：非，匪，微。三字均
為微部，“非、匪”古音同為幫母，“微”字
古音在明母，幫明旁紐。三字都可做否定副詞。
《論語》：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”
即：象人就食之形。
送子涉淇，至于頓丘
涉：渡。
頓丘：一統(tǒng)志說大名府清豐縣西南二十五
里頓丘故城。一說丘名。
陳子展先生認為頓丘故城“去淇百里,涉 至太遠”,為淇旁一成之邱,非頓丘邑也。
（查春秋戰(zhàn)國的地圖）
匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋 以為期。
愆：《說文》：“愆，過也。從心，衍聲。”本
義為超過。徐灝注箋：“過者，越也。故引申為
過差。”
將：愿，請。又《鄭風•將仲子》：“將仲子兮，
無踰我里，無折我樹杞。”
一章，直起，訂約。
乘彼垝垣，以望復關(guān)。
乘：登。象人乘木之形。
垝：毀壞、倒塌。
高而危險的地方。于省吾先生《新證》
:“詭,危古通。危,高險也。乘彼跪垣,言登彼 高垣也.”于說確也。（借用大家的新考證）
復關(guān)
1、城關(guān)說，住地所。
2、借代說。
3、車廂說。
4、答復說。相當于通告�；卦�。
不見復關(guān)，泣涕漣漣。既見復關(guān)，載 笑載言。
載：zài，①裝載，盛，負荷。②乘坐�！赌吧�
桑》：“使君謝羅敷，寧可共載不？”③充滿。
“怨聲載道”。
zǎi④記載。⑤開始�！镀咴隆罚�“春日載陽。
”⑥動詞詞頭。載欣載奔。
——晉•陶淵明《歸去來兮辭》
“載”字作助詞,其語法特點往往是二個詞連用,
表示兩個動作交替或同時進行。
載驂載駟，君子所屆。《小雅•采菽》
載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯�！多{風•載馳》
行道遲遲，載饑載渴�！缎⊙�•采薇》
載玄載黃，我朱恐陽，為公子裳�！夺亠L•七
月》
表示動作的交替
動作的同時進行
爾卜爾筮，體無咎言。
卜：用龜甲卜吉兇。字形象龜兆縱橫之形。
筮：用蓍草占吉兇。古代男女結(jié)婚，事先必占卜以問
吉兇，這是當時一種迷信習俗。
咎：《說文》：“咎，災也。從人，從各。各者，相
違也。”本義為兇，災禍。
以爾車來，以我賄遷。
賄：財物，這里指嫁妝�！墩f文》：“賄，財
也。”引申為贈送財物。亦引申為賄賂，用財
物收買（后起義）。
遷：搬走。本義為遷移，遷徙，表示居處的遷
移；又為搬運貨物，表示物體的遷移。
二章：懷念一段，落到合諧。
桑之未落，其葉沃若。（比2）
于嗟鳩兮，無食桑葚！
沃若：潤澤貌。若，詞尾，和“然、如”等作用相
同。《毛傳》：“沃若，猶沃沃然。”如、若同聲，
如謂之然，若謂之然，其義一也。
于：同“吁”，于嗟，感嘆詞。
于嗟女兮，無與士耽！ 士之耽兮，猶可說也。 女之耽兮，不可說也。
耽：本義是耳大下垂，《說文》：“耽，耳大
垂也。”引申為承受，擔負。“耽驚受怕”。
借為快樂義。這里指沉湎于愛情。
三章：色盛見憐一段，已有悔意。
說：通“脫”，擺脫，解脫。
鄭玄箋：“說，解也。士有百行，可以功過相除；
婦人無外事，維以貞信為節(jié)。”
（清）林義光《詩經(jīng)通解》讀“說”為“脫”，
謂“擺脫，解脫”。
古“脫”常作“說”：
“此宜無罪，女反收之；彼宜有罪，女覆說之。”《詩•大雅•瞻卬》
“利用刑人,用說桎梏”
(《易•蒙•初六艾辭》)
“初罪必盡說”
(《左傳•定公四年》)
桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。
隕：《說文》：“隕，從高下也。從阜，員聲。”
徂510：往。
三歲：三年，一說“三”是虛數(shù)，言其多，非
實指三年。
食貧：過貧苦生活。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：
“食貧猶居貧。箋訓食為谷食，非也。古人婦 人先貧賤后富貴者不去。詩言食貧，正以不當 去之義責之。”
淇水湯湯，漸車帷裳。 女也不爽，士貳其行。
帷裳：也叫童容，孔穎達：丈夫之車立乘，有
蓋無帷裳。
爽：本義為“明”，《說文》：“爽，明也。
從，從大。”字象窗牖交文之形。借為差錯
義�！稜栄�•釋言》：“爽，差也，忒也。”
貳：不專一，用如動詞。另：“貣（tè）”的
誤字。“貣”就是“忒”，和“爽”同義。
士也罔極，二三其德。
罔極：沒有準則，行為不端。極，本義為
房屋的脊檁。《說文》：“極，棟也。” 引申為中正，準則。也引申為頂點，終極。 “北極星”即為“北的準則”、“正北” 之義。
二三：數(shù)量詞的使動用法，表示改變、反
覆。
四章：歷敘勞苦，反遭見棄，自怨自
艾，如泣如訴，情至之文。
三歲為婦，靡室勞矣； 夙興夜寐，靡有朝矣。
三歲：一說是虛數(shù)，指她結(jié)婚初期而言。
鄭箋：“靡，無也。無居室之勞，言不以婦事見
困苦。無有朝者，常早起夜臥，非一朝然。”馬
瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“‘靡室勞矣’言不可
以一勞計，猶‘靡有朝矣’言不可以一朝計也。”
勝任說
解為“不以家務為勞”。
鄭箋云:“靡,無也,無居室之勞,言不以婦事見
困苦。”
宋朱熹在《詩集傳》中也據(jù)此訓釋為:“靡,不。
不以室家之務為勞。”
時人鄧荃的《詩經(jīng)國風譯注》也解作:“靡,不。
不以家務事為勞苦。”
繁重說
解為“無所不做”。
清人馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云:“靡室勞矣”，言不可以一勞計,猶“靡有朝矣”，言不 可以一朝計也。”
吳闿生《詩義會通》按:“`靡室勞矣,,靡室不
勞也,`靡有朝矣,,靡朝不勞也。此語急省字之 例。”
余冠英《詩經(jīng)選》:“靡,無也。`靡室勞矣’,
言所有的家庭勞作一身擔負無余。”
受寵說
孔穎達《毛詩正義》:“婦人追說己初至夫家
三歲為婦之時,顏色未衰,為夫所愛,無室家之 勞,謂夫不以室家婦事以勞于盡。”
靡可訓為“盡”
言既遂矣，至于暴矣。
既：已經(jīng)。李孝定《甲骨文字集釋》：
“契文象人食已，顧左右而將去之也。”
遂可訓為“育”
《廣雅•釋言》云:“遂，育也。”王念孫
《疏證》云:“《樂記》:‘氣衰則生物不遂。’
《史記•樂書》‘遂’作‘育’。”可見古文遂、育同
義相通《廣雅•釋詁》:“穌、括、字、乳、 腹、孺、興、育，生也。”由此證明:“遂” 即“育”，育者，生也。是生育、生養(yǎng)的意思。
兄弟不知，咥其笑矣。
咥：大笑的樣子�！睹珎鳌罚�“咥咥然笑。”
女子既嫁,除歸寧及大故之外不得返家。所謂歸寧`即
按時節(jié)而歸問父母安寧與否,父母雙亡之后則派人歸 問兄弟;所謂大故.專指奔父母之喪而言。
《左•莊23》:“凡諸侯之女,歸寧曰來,出曰來歸。”
《春秋谷梁傳•莊2》:“婦人既嫁不逾境，逾境非正也。”
“諸婦之于母家,二親存者,禮得歸寧,無者不許.其有
慶吊,勢不得已者,則弗拘此。”
靜言思之，躬自悼矣。
躬
531：本義是身體。引申為 自己，自身。
悼523：傷感。
五章：跌宕語，極有致，付
之一嘆！
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
及爾偕老：和你共同生活到老，這句可能是氓從前對
女的誓言。
總角：以之代“童年”，是借代的修辭。
晏晏：和悅溫柔貌。
信誓：真摯的誓言。
旦旦：誠懇的樣子。
已：止。已焉，到此為止。“那就從此算了吧。”
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