《應(yīng)有格物致知精神》PPT課件6
檢查預(yù)習(xí)
(1)、注音:丁肇(zhào)中 不知所措(cuò )
(2)、釋詞:
格物:推究事物的道理。
致知:求知,得到知識(shí)。
誠(chéng)意:真心。使自己的思想誠(chéng)懇。
正心:端正心思。
修身:舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家:整齊家政。
抽象:不能具體經(jīng)驗(yàn)到的,籠統(tǒng)的,空洞的。
袖手旁觀:比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順:比喻非常順利,毫無(wú)挫折。
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整體感知
1. 朗讀課文,回答導(dǎo)入問(wèn)題。
同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
2. 整體分析課文內(nèi)容
(1)“格物致知”中國(guó)詞究竟是什么意思?
格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思。“格物致知”作為一種精神,是指從推究事物的原理而得到知識(shí)的一種精神。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?
傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
(3)作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神,那么,我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?
作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的:
道理(1)這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。
道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。
道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神,即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神,保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相,這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
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(6)歸納本文結(jié)構(gòu)
第一部分(l~2段):提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3~12段):分析問(wèn)題。
第一層(3~5段):分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已,這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層(6~10段):分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三層(11~12段):分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。
第三部分:解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
小結(jié)
本文思路清晰,說(shuō)理充分,極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它,不只增長(zhǎng)了知識(shí),而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神,使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。
要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。——丁肇中
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