《愚公移山》PPT課件13
列子，名御寇，終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。今存《列子》一書(shū)。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
注 音
仞 rèn 匱 kuì 塞 sè
曾 céng 叩 kòu 齔 chèn
亡 wú 厝 cuò 箕畚 jī běn
孀 shuāng 冀 jì 荷 hè 雍 yōng
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本文知識(shí)重點(diǎn)
通假字
①指通豫南 指：同“直”
②寒暑易節(jié)，始一反焉 反：同“返”（往返）
③甚矣，汝之不惠 惠：同“慧”（聰明）
“之”的用法
1、結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽(yáng)之北
以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神
2、用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固
3、指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝
4、人稱(chēng)代詞，“他們”：跳往助之“他”：河曲智叟笑而止之曰
“且”的用法
1、副詞，“將”：年且 九十
2、連詞，“況且”：且焉置土石？
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各段大意
一、簡(jiǎn)介太行、王屋二山。
移山的背景
二、愚公召聚家人商量移山并開(kāi)始行動(dòng)。
移山的原因、準(zhǔn)備和行動(dòng)
三、愚公駁斥智叟。
移山的阻力和決心
四、愚公的精神感動(dòng)了天帝，派夸娥氏之子移走了兩座山。
移山的結(jié)果
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移山的任務(wù)艱巨嗎？哪些地方可以看出來(lái)？
1.山高且大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。
2.勞動(dòng)力極弱：北山愚公者，年且九十，遺男“始齔”，“荷擔(dān)者三夫”
3.勞動(dòng)工具落后：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
4.路途遙遠(yuǎn)：寒暑易節(jié)，始一反焉
面對(duì)如此艱巨的任務(wù)，愚公的妻子、孫子、遺男、智叟分別持怎樣的態(tài)度？
1、其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ----“獻(xiàn)疑”（關(guān)心、擔(dān)心）
2、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ----“笑而止之”（輕視、嘲笑）
3、（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之” --- - （支持、參與）
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面對(duì)移山這件事，可為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法？
愚公以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，他有克服困難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的美好愿望，所以對(duì)移山充滿(mǎn)信心。
智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，所以他在自然面前無(wú)能為力。
愚公和智叟到底哪個(gè)聰明那個(gè)笨？
愚公不“愚”是一個(gè)大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個(gè)鼠目寸光的人。
作者為什么在這兩個(gè)人名字中將“智”和“愚”反用？有何用意？
將兩人名字中“智”和“愚”反過(guò)來(lái)用，不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺的效果。
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有人說(shuō)兩座山靠神仙的相助才搬走，愚公到底還是無(wú)能的人。大家同意這種說(shuō)法嗎？
操蛇之神聞之，懼其不已 -------可見(jiàn)愚公移山的決心。
“帝感其誠(chéng)” ---------表明愚公的精神連天地都感動(dòng)了。
故事以神話結(jié)尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深，同時(shí)也照應(yīng)開(kāi)頭。
中心思想：
本文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
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