《魚我所欲也》PPT課件9
作者簡(jiǎn)介
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。
孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。
為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。
“性善論”的要點(diǎn)：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下。”
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。
“惻隱之心，人皆有之；
羞惡之心，人皆有之：
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，
恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
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孟子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂患,死于安樂(lè)。
4、得道多助,失道寡助。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
本文選自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心”。
本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。
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課文朗讀，要求：
1、對(duì)照朗讀和注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2、有不懂的字、句勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
3、參考注釋理解文章大意 。
正音
①不為茍得也（wéi，動(dòng)詞，做，干）
②所惡（Wù，動(dòng)詞，厭惡）
③簞（dān 古代盛飯用的圓竹器）
④羹（gēng 湯）
⑤蹴（cù 踐踏食物的樣子）
⑥為宮室之美（wèi，介詞，為了）
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魚，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼② ，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
①欲——想要得到的。
② 得兼——動(dòng)詞，同時(shí)得到 ，“兼”是副詞狀語(yǔ)置后.
譯文：魚，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄?mèng)~而選取熊掌.生命是我所想要的東西，大義也是我所想要的東西，如果這兩者不能同時(shí)都得到，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
探究
文章開(kāi)頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
譯文：生命是我所想要的東西，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡的更厲害的，所以有禍患我也不躲避。
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探究
1.文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？
為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。
2.作者認(rèn)為這種作法如何？
作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。
3.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？
贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。
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小結(jié)：
第一段：為人應(yīng)舍生取義
第一層：（從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”）提出中心論點(diǎn)（喻證）
第二層：（從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”）分析舍生取義的道理
一步：辯證分析（正）
二步：假設(shè)分析（反）
三步：因果分析
第三層：（本段最后一句）舍生取義是人的本心，賢者勿喪。（遞進(jìn)式）
第二段：舍義以利就是喪失本心。
第一層：證明“義”之存在。（正面舉例）
第二層：揭示“見(jiàn)利忘義”。（反面舉例）
第三層：揭示見(jiàn)利忘義就是喪失本心，再次證明本文論點(diǎn)：舍生取義。（對(duì)比論證）
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作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。
⑴ 正反對(duì)比論證 :說(shuō)明為什么要“舍生”：因?yàn)橛械臇|西比生更可貴，有的東西比死更可惡。
⑵舉例論證 :義重于生的觀點(diǎn)，“一簞食，一豆羹”雖然關(guān)乎生死，但是如果“呼爾而與之”“蹴爾而與之”，“乞人”都會(huì)不屑一顧。
對(duì)“萬(wàn)鐘”的態(tài)度又用事實(shí)從反面論證了義重于生的觀點(diǎn)
⑶對(duì)比論證 :用“向”與“今”的不同做法進(jìn)行對(duì)比。
⑷比喻論證 :文章一開(kāi)始就用魚和熊掌的比喻論對(duì)生與死的選擇。
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寫作特點(diǎn)
1．議論嚴(yán)密，層層深入。
文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深化。
2．善用比喻。
開(kāi)篇以魚和熊掌設(shè)喻，引出中心論點(diǎn)。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動(dòng)。
3．善用對(duì)比。
第一段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設(shè)推理，又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點(diǎn)。
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一詞多義：
1、是
這種 例句：非獨(dú)賢者有是心也
這種作法 例句：是亦不可以已乎
2、得
得到，擁有 例句：二者不可得兼
通“德”，感激 例句：所識(shí)窮乏者得我與
3．爾
助詞 例句：呼爾而與之
代詞，你 例句：與爾同銷萬(wàn)古愁（李白《將進(jìn)酒》）
4．為
為了 例句：向?yàn)樯硭蓝皇?/p>
做 例句：今為宮室之美為之
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對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利 裴多菲)
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。 (夏明翰)
分析下列各句中的“義”的不同，并說(shuō)出你讀過(guò)這些“義”的感受。
孟子：義我所欲也
三國(guó)劉關(guān)張：桃園三結(jié)義
岳飛、文天祥：凜然大義
紅巖英烈：氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天
A.忠君報(bào)國(guó)的“忠義”。B.與生俱來(lái)的一種本心“羞惡之心”。C.對(duì)黨對(duì)人民對(duì)國(guó)家堅(jiān)貞不渝的信念。D.士為知已者死的“仗義”。
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練習(xí)：翻譯下列句子。
1.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
由此可見(jiàn)，人們所想要的東西有比生命更重要的，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的.
2.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不只是有道德的人有這心，人人都有這顆心 ，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了
3.萬(wàn)鐘于我何加焉!
優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢
4.此之謂失其本心。
這就叫做失去了本來(lái)的良心(也就是忘了本)
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問(wèn)答題
1、課文中哪句話可以概括全篇的大意？
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。
“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的思想”。其義與“本心”相同。
人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。
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