《魚我所欲也》PPT下載
第一部分內(nèi)容：學習目標：
1、掌握“欲、舍、甚、惡”等文言詞語的意義和用法。
2、正確分析并理解文章的論證思路和論證方法。
3、了解孟子“舍生取義”的道德主張。
孟子(前372至前289）：
是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，
名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人�？鬃拥膶O子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學派最有影響的大師，后來將他和孔子并稱“孔孟”有“亞圣”之稱。
他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，并借此游說齊、梁等國，曾一度為齊國客卿。
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魚我所欲也PPT，第二部分內(nèi)容：翻譯：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，
二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌。
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，
生命也是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，
二者不可得兼，舍生而取義者也。
（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
生命也使我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。
死亦我所惡ｗù，所惡有甚于死者，故患有所不避也。死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？
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魚我所欲也PPT，第三部分內(nèi)容：課文分析
分析第一部分
第一層（從開頭至“舍生而取義者也”）
以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點。
第二層（從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。”）
對自己的論點“舍生取義”是人的“本心”的進一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點。
第三層（本段最后一句）作者得出結(jié)論：其實人都有向善之心，之所以賢者才能做到“舍生取義”是因為賢者能夠保持“本心”而已。
分析第二部分
第二部分：舉例論證論點，人應該保有“本心”。
第一層（從“一簞食”至“乞人不屑也”）從正面舉例論證不能見 利忘義。“一簞食”、“一豆羹”關(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層（從“萬鐘則不辨禮義而受之”至“是亦不可以已乎”）從反面舉例論證不能見利忘義。
首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
第三層（最后一句）與第一部分結(jié)束相呼應，人應該保有本心。 “本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。
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魚我所欲也PPT，第四部分內(nèi)容：疑難探討
文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如 為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。
這里的“所惡”應指不義的事。不合法不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。
聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向
① 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
② 生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利 裴多菲)
③ 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)
④ 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)
孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點，對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。
它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學文化知識，服務(wù)社會，造福未來。
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