《吳漢何嘗殺妻》PPT課件2
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1. 學(xué)習(xí)利用論據(jù)說明自己的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)怎樣更有效地組織論證過程。
2. 學(xué)習(xí)引用典籍一一否定敵論的寫法。
3. 理解“歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)”的區(qū)別，學(xué)習(xí)作者對(duì)待歷史嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神，樹立正確的歷史觀。
說說你對(duì)曹操的認(rèn)識(shí)
戲曲舞臺(tái)上的的曹操是奸詐、殘 忍、任性、多疑的反面人物典型。
《三國(guó)志》記載，曹操在三國(guó)歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。“勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功望施，分毫不與”。從正史中看，曹操是中國(guó)歷史上一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。
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作者簡(jiǎn)介
鄧拓（1912－1966），福建閩侯人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，當(dāng)代杰出的新聞工作者、政論家、歷史學(xué)家、詩(shī)人和雜文家。他從小酷愛文學(xué)藝術(shù)，18歲參加了左翼社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟。同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。新中國(guó)建立后，歷任《人民日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)兼總編輯、全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)主席、中共北京市委書記處書記、中共中央華北局書記處候補(bǔ)書記等職，并主編理論刊物《前線》。鄧拓的雜文重史識(shí)、史論，抓住現(xiàn)實(shí)，旁征博引，含蓄委婉，可謂雅俗共賞。
1961年，鄧拓應(yīng)《北京晚報(bào)》的要求，開設(shè)《燕山夜話》專欄。以馬南邨為筆名。在此之后，他又與吳晗、廖沫沙同志合作，在《前線》雜志上開設(shè)了《三家村札記》的專欄。
文革中林彪、江青等人，出于整垮北京市委，進(jìn)而搞亂全國(guó)，亂中奪權(quán)的陰謀，《燕山夜話》變成了“反黨黑文”，“三家村”被打成“反黨集團(tuán)”，制造了一起震動(dòng)全國(guó)的特大冤案。鄧拓因此而含冤自盡，成為“四人幫”1966年大興文字獄的第一個(gè)犧牲者。
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字詞檢測(cè)
讀準(zhǔn)字音
馬南邨 篡位 燕薊
自刎 誣害 校訂 祠堂
理解詞義
（1）死心塌地：形容主意已定，決不改變。
（2）中興：由衰微而復(fù)興（多指國(guó)家）。
（3）造次：匆忙，倉(cāng)促。
（4）殊不知：竟不知道。
（5）無(wú)稽：毫無(wú)根據(jù)。稽，查考。
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作者用一個(gè)問句做題目有什么好處？
為了制造懸念，吸引讀者的閱讀興趣；而且題目用反問句感情強(qiáng)烈，充分而明確的表達(dá)了作者對(duì)這類舞臺(tái)劇本的看法，使讀者一目了然。
理清文章脈絡(luò)
本文是一篇很典型的議論文，請(qǐng)根據(jù)“引論—本論—結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，給文章劃分層次。
全文共分為三個(gè)部分
第一部分（1），提出文章的中心論點(diǎn)：歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)有時(shí)差距很大。
第二部分（2－8），論證“吳漢何嘗殺妻”，批駁“吳漢殺妻”的說法。
第三部分（9），深化主題，寫關(guān)于歷史劇的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作態(tài)度。作者的觀點(diǎn)是歷史劇不能胡編亂造。
第二部分又可分為兩層
第一層（2），簡(jiǎn)述“吳漢殺妻”的劇情，樹立批駁的靶子。
第二層（3－8），引用豐富的史料，論證“吳漢何嘗殺妻”，批駁了“吳漢殺妻”的說法。
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閱讀第一部分回答下題
１.“在舊戲舞臺(tái)上，許多人都曾看過一出戲”，怎樣理解首句中的“舊”字？
“舊”字，既是對(duì)這出戲的產(chǎn)生時(shí)間加以界定，也暗含了對(duì)戲劇內(nèi)容的否定。
２.“歷史的真實(shí)”和“舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)”有什么區(qū)別？作者將這兩句話進(jìn)行比較的目的是什么？
“歷史的真實(shí)”是實(shí)事求是地記載歷史事件；“舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)”是經(jīng)過文人藝術(shù)加工之后的“真實(shí)”，作者將這兩種“真實(shí)”進(jìn)行比較，揭示兩者“有時(shí)距離很大”，然后指出：不能把戲劇當(dāng)歷史。
思考探究
課文用哪些證據(jù)一一否定了吳漢殺妻”的歷史真實(shí)性？
⑴《后漢書•吳漢傳》記載：“吳漢字子顏，南陽(yáng)宛人也。家貧，給事縣為亭長(zhǎng)。王莽末，以賓客犯法。乃亡命至漁陽(yáng)。資用乏，以販馬自業(yè)。往來燕薊間，所至皆交結(jié)豪杰。”
⑵《后漢書•吳漢傳》記載：“漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)，漢還，讓之曰：軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎？遂盡以分與昆弟外家。”
⑶《東觀記》載“漢但修里宅，不起第。夫人先死，薄葬小墳，不作祠堂也”。
⑷《后漢書》記載：“為人質(zhì)厚少文，造次不能以辭自達(dá)”。
⑸在漢代的歷史典籍（特別是《后漢書》）中，完全找不到所謂“吳漢殺妻”的事實(shí)根據(jù)。（《后漢書》對(duì)戲曲中所謂“吳漢殺了王莽的女兒后投奔劉秀”的情節(jié)只字未提。）
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難點(diǎn)解析
在這五條論據(jù)中，哪一條是最重要的？
四則具體史料中的任何一則的說服力都是不夠的，四則史料合在一起，說服力仍然是不夠的，最有說服力的是“在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂‘吳漢殺妻’的事實(shí)根據(jù)”和與此相關(guān)的“如果吳漢確曾殺過王莽的女兒而后投奔劉秀，那么，在《后漢書》上一定要大書特書，夸獎(jiǎng)他的忠孝，決不至于一字不提”。而四則具體史料，對(duì)“吳漢何嘗殺妻”都有一定的支持度。
就歷史考證而言，“說有容易說無(wú)難”。因?yàn)檎f有這么回事，一個(gè)材料就能證明，當(dāng)然為防孤記之陋，人們也盡可能地多找材料。但是說沒有這回事，即使材料有很多，也未必能證明。
例如研究《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言，說有某個(gè)詞，能找出一兩個(gè)例子就可以了，然而要說《紅樓夢(mèng)》沒有某個(gè)詞，就必須把《紅樓夢(mèng)》從頭到尾查一遍。
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方法學(xué)習(xí)
盡管本文用了許多筆墨寫四則具體史料，本文的論證方式卻不是歸納論證，而是演繹論證——充分條件的假言推理。
歸納論證：
歸納是從個(gè)別性的前提推論出一般性結(jié)論的方法，先擺事實(shí)，后求結(jié)論，這是從個(gè)別到一般，尋求事物普遍特征的認(rèn)識(shí)方法。
而演繹論證推理的思維方向與歸納論證恰恰是相反的。
演繹論證：
演繹是從一般性的前提推論出個(gè)別性結(jié)論的方法，先假說，后求證，這是從一般到個(gè)別，推論和判斷個(gè)別事例的認(rèn)識(shí)方法。
例如：
大前提：凡金屬都可以導(dǎo)電，
小前提：鐵是金屬，
結(jié) 論：所以鐵能導(dǎo)電。
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小 結(jié)
1、作者通過否定舊戲《斬經(jīng)堂》中吳漢殺妻的歷史真實(shí)性，闡述了“歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)，有時(shí)距離很大，誰(shuí)要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)”的觀點(diǎn)，并告誡人們“不能胡編亂造歷史劇”。
2、從語(yǔ)言層面看，本文的價(jià)值主要在于以下兩個(gè)方面：
引述劇情的簡(jiǎn)潔 對(duì)于史料的分析
拓展延伸
結(jié)合你看過的有關(guān)歷史劇，談?wù)勀愕目捶�。（有關(guān)歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)）
連續(xù)劇《康熙王朝》中就不乏涉臺(tái)的“歷史敗筆”：
一是康熙二十八年施瑯替鄭經(jīng)奪回金廈。史實(shí)是施瑯在清順治十三年即已降清，在康熙元年被封為福建水師提督，而金廈在康熙十九年即被大清收復(fù)。
二是康熙三十二年收復(fù)臺(tái)灣。歷史事實(shí)是，康熙二十二年施瑯率軍收復(fù)臺(tái)澎�！�
三是清軍功陷臺(tái)灣，鄭經(jīng)自刎。歷史上，鄭經(jīng)早死于康熙二十年正月，臺(tái)灣由其次子鄭克爽降清。
四是康熙把臺(tái)澎合成一縣，命魏東亭去當(dāng)縣令。實(shí)際上，清在臺(tái)設(shè)立一府三縣，由臺(tái)灣府下轄臺(tái)灣、鳳山、諸羅三縣。
五是康熙下密旨給姚啟圣，令施瑯不得入臺(tái)。而事實(shí)是，收復(fù)臺(tái)灣后，施瑯不僅入臺(tái)接受鄭克爽投降，而且在臺(tái)三個(gè)多月進(jìn)行安撫。
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作 業(yè)
1、根據(jù)本課所學(xué)內(nèi)容，以《戲說之風(fēng)與歷史之眼 》為題，寫一篇隨筆，不少于500字。
2、通過網(wǎng)絡(luò)或光盤欣賞京劇《斬經(jīng)堂》。
文章主旨
本文是一片駁論文，批駁了歷史劇《斬經(jīng)堂》中“吳漢殺妻”的說法。作者以《后漢書吳漢傳》等史料為論據(jù)，運(yùn)用四則材料論證了“吳漢不曾殺妻”的觀點(diǎn)，并由此批判了歷史劇創(chuàng)作捏造情節(jié)，篡改史實(shí)的錯(cuò)誤傾向，告誡人們莫把戲劇當(dāng)歷史。
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