《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》PPT課件4
韓非（約公元前280年～公元前233年） ，是戰(zhàn)國(guó)末年韓國(guó)人，韓國(guó)貴族出身， 著名思想家，法家學(xué)派的主要代表人物。他和李斯都是荀子的學(xué)生，《史記》說(shuō)他“為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)”。看到韓國(guó)國(guó)力日益削弱，韓非幾次勸諫韓王，但韓王聽(tīng)不進(jìn)去。在韓非在世的時(shí)候，他寫(xiě)的這本書(shū)的名聲就很大了，當(dāng)時(shí)還是秦王的秦始皇讀到了其中的《孤憤》、《五蠹》等篇章，非常喜歡，說(shuō)“寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣”。但在公元前234年，韓非奉命出使秦國(guó)時(shí)，卻被李斯陷害入獄，后來(lái)被逼服毒自盡。
他的主要著作《韓非子》是后人搜集其遺著并加入他人論述韓非的文章而編成的，是集法家學(xué)說(shuō)之大成的著作。雖是一部論文集，可其中卻有許多生動(dòng)的寓言故事，都是用來(lái)說(shuō)明事理的，例如“守株待兔”“自相矛盾”“鄭人買(mǎi)履”等歷來(lái)為人們熟悉。
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古文現(xiàn)象
通假字
望桓侯而還走
“還”通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)
湯熨之所及也
“湯”通“燙”，用熱水焐
火齊之所及也
“齊”通“劑”，藥劑
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1.課文按什么順序記敘了事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的?
按時(shí)間順序
在腠理 諷刺醫(yī)生
在肌膚 不應(yīng)不悅
在腸胃 不應(yīng)不悅
在骨髓 故使人問(wèn)
桓侯體痛 使人索扁鵲
諱疾忌醫(yī)
2.扁鵲說(shuō)了哪些話指出蔡桓公的病情正日益嚴(yán)重?
①君有疾在腠理，不治將恐深。
②君之病在肌膚，不治將益深。
③君之病在腸胃，不治將益深。
④今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。
3.課文描寫(xiě)蔡桓公的哪些言行，表現(xiàn)他的諱疾忌醫(yī)?
①“寡人無(wú)疾”
表現(xiàn)蔡桓公固執(zhí)、自信。
②“醫(yī)之好治不病以為功”
表現(xiàn)對(duì)醫(yī)生猜忌、反感。
③不應(yīng)“又不悅”
說(shuō)明對(duì)醫(yī)生冷淡、反感，拒之千里之外。
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從本文當(dāng)中，你得到什么啟示？
1 有病須早治，切勿諱疾忌醫(yī)。
2 對(duì)待缺點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)該防微杜漸，勇于正視，及時(shí)改正。
3 要正視缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不要拒絕批評(píng)幫助。
4 不可主觀猜測(cè)，切勿拒絕忠告。
6 見(jiàn)微而知著，小患易釀大禍，要及早提防。
7 不可盲目自信,要多點(diǎn)聽(tīng)從他人勸告。
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(一)填空：
1.課文中扁鵲說(shuō)_______、_______、_______、_______”這幾句話，表明了蔡桓公的病由輕到重的發(fā)展過(guò)程。
2.從課文中蔡桓公說(shuō)的____________一句話可以說(shuō)明他的病得不到根本治療的原因。
3.這個(gè)故事告訴我們:要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評(píng)幫助。
4.這個(gè)故事后來(lái)演化為一個(gè)成語(yǔ)是：諱疾忌醫(yī)
(二)改正下列錯(cuò)誤的翻譯：
1．扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了桓侯一眼還走了。
2．桓侯故意派人去問(wèn)他。
3．醫(yī)生總喜歡治療沒(méi)病的人，認(rèn)為是自己的功勞。
4．病到骨髓里，那是司命可以治，醫(yī)生是沒(méi)有辦法了。
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5. 選出對(duì)下列各句翻譯正確的一項(xiàng)，將答案填入括號(hào)中。
⑴ 醫(yī)之好治不病以為功（ ）
A．醫(yī)生的愛(ài)好，是給沒(méi)病的人治病，并把（治好“病”）作為（自己的）功勞。
B．醫(yī)生喜歡給沒(méi)病的人治病，并把（治好“病”）作為（自己的）功勞。
C．醫(yī)生的愛(ài)好，是為無(wú)病呻吟的人治病，不用看自己就好了，也就有了功勞了。
D．醫(yī)生喜歡給無(wú)病呻吟的人治病，反正不用看自己也會(huì)好的，功勞就大了。
⑵ 桓侯故使人問(wèn)之（ ）
A．桓侯特意派人去問(wèn)扁鵲。
B．桓侯故意派人去問(wèn)這件事。
C．桓侯故意派人去問(wèn)扁鵲。
D．桓侯特意派人去問(wèn)這件事。
⑶ 司命之所屬，無(wú)奈何也（ ）
A．（那是）掌握生死的神所管的，（醫(yī)藥已經(jīng)）沒(méi)有辦法了。
B．（那是）掌管生死的神所屬的范圍，（醫(yī)藥已經(jīng)）沒(méi)有辦法了。
C．（那是）掌握生死的神所管的，那該怎么辦呢？
D．（那是）掌握生死的神所屬的范圍，那該怎么辦呢？
⑷ 臣是以無(wú)請(qǐng)也（ ）
A．我因此也就不請(qǐng)求了。
B．我是再也不說(shuō)話了。
C．我是不必再請(qǐng)求了。
D．我因此也就不再問(wèn)了。
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