《拿來(lái)主義》PPT課件下載
第一部分內(nèi)容：【助讀博覽】
一、魅力作家
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人——魯迅
魯迅(1881—1936),原名周樟壽,后改名為周樹(shù)人,字豫山,后改為豫才。浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家,新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。
成就:魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍�？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響,蜚聲世界文壇,尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響,被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。
作品:小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》,雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。中篇小說(shuō)《阿Q正傳》,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。
二、背景回眸
“迷茫中的燈塔”——拿來(lái)主義
本文寫(xiě)于1934年6月4日。“九一八”事變之后,蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線,實(shí)行反革命文化“圍剿”,主張“全盤(pán)西化”。英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán),瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外,還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民,進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西產(chǎn)生盲目排外思想。
當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)月刊》正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題,在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅先生就寫(xiě)下了這篇雜文,批駁了錯(cuò)誤思潮,提倡“拿來(lái)主義”。
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拿來(lái)主義PPT，第二部分內(nèi)容：【初讀任務(wù)】
1.《拿來(lái)主義》在論點(diǎn)的提出上有何特點(diǎn)?
參考提示:《拿來(lái)主義》在否定了“閉關(guān)主義”“送去主義”和“送來(lái)”的東西后,自然引出了文章的中心論點(diǎn):所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!
2.閱讀《拿來(lái)主義》全文,請(qǐng)分別概括“閉關(guān)主義”“送去主義”和“拿來(lái)主義”的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和結(jié)果,完成下面的表格。
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拿來(lái)主義PPT，第三部分內(nèi)容：【語(yǔ)言建構(gòu)】
一、音形識(shí)記
下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字音、字形有誤的一項(xiàng)是 ( )
A.謬種(miú) 靈魂 殘羹冷炙(zhì)
B.辨別 自詡(xǔ) 象征主義
C.孱頭(càn)煙具 勃然大怒
D.魚(yú)翅 國(guó)粹(cuì) 出售存膏(shòu)
二、詞語(yǔ)應(yīng)用(選詞填空或判斷正誤)
1.穆迪將中國(guó)主權(quán)信用評(píng)級(jí)下調(diào),夸大中國(guó)政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn),_____中國(guó)供給側(cè)改革實(shí)踐,進(jìn)而產(chǎn)生了背離中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)級(jí)偏誤。(誤解·曲解)
2._____印度國(guó)內(nèi)不斷有人發(fā)出強(qiáng)硬言論表示印度不懼怕與中國(guó)開(kāi)戰(zhàn),但也有很多分析指出,要與中國(guó)開(kāi)戰(zhàn),印度的軍事能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。(不管·盡管)
3.多位兩岸專(zhuān)家受訪表示,習(xí)總書(shū)記講話高屋建瓴、內(nèi)涵_____、思想深邃,具有劃時(shí)代的重大意義,必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。(豐富·豐盛)
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拿來(lái)主義PPT，第四部分內(nèi)容：【審美鑒賞】
鑒賞點(diǎn)一:鑒賞本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法
1.文中如何批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容完成下列表格。
2.作者是如何論述“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的?
【明確】“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是首先“占有”,然后“挑選”,其方法有:
鑒賞點(diǎn)二:理清全文的論證思路
3.前面四個(gè)自然段講的什么問(wèn)題?后面五個(gè)自然段講的什么問(wèn)題?
【明確】前面四個(gè)自然段,揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性;后面五個(gè)自然段,論證什么是“拿來(lái)主義”及為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”。
4.作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”,為什么課文前面花大量筆墨寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”?
【明確】作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”,但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑,必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱、被動(dòng)挨打,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,將造成亡國(guó)滅種。
因此,采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,“破”正是為了“立”。
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拿來(lái)主義PPT，第五部分內(nèi)容：【思維錘煉】
1.作者指出一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?
【點(diǎn)撥】作者以尼采自詡是太陽(yáng),光熱無(wú)窮,只是給與,不想取得類(lèi)比,“尼采究竟不是太陽(yáng),他發(fā)了瘋”;中國(guó)若“只是送出去”,同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái),就足夠全世界幾百年之用”,“幾百年之后呢?”我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”“討”和“殘羹冷炙”“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ),形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。
2.如何理解“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿”這句話?
【點(diǎn)撥】“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,有主見(jiàn);
“放出眼光”指要看得清,有辨別力;“自己來(lái)拿”指要有選擇,自己拿——有思考,有鑒別,有選擇。
3.作者是如何用先破后立的方法闡明拿來(lái)主義的?
【點(diǎn)撥】作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度,指出過(guò)去我們一直奉行“閉關(guān)主義”,現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”,并指出其危害與結(jié)果,提示了無(wú)論過(guò)去海事現(xiàn)在我們都缺乏“拿來(lái)”的勇氣和精神,從而很有說(shuō)服力地闡明了實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。
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拿來(lái)主義PPT，第六部分內(nèi)容：【綜合素養(yǎng)實(shí)踐】
有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵,圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”?》,那么,我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化?
參考示例:(1)對(duì)待洋節(jié):不拒絕,不崇尚,了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵,探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可借鑒之處,接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。(2)對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日:認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的意義,意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”,認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等,既有益于身心健康,同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日,我們首先應(yīng)“拿來(lái)”,然后“挑選”“區(qū)別”,在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
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