統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《天文學(xué)上的曠世之爭》PPT教學(xué)課件，共29頁。
學(xué)習(xí)目標
1.了解作者，識記文中重點詞語。
2.了解古代四種天文學(xué)說的主要觀點，明確渾蓋之爭內(nèi)容、特點和影響。
3.分析文章的思路，把握文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章的論證方法。
關(guān)增建，1956年生。1990年畢業(yè)于中國科技大學(xué)，現(xiàn)任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。主要從事科技史研究，側(cè)重于物理學(xué)史、計量史；在天文學(xué)史、古代科技與社會、中外科技文化交流等方面亦有收獲；關(guān)注科學(xué)史的教育功能。出版著作6部，發(fā)表論文百余篇，其著作《中國古代物理思想探索》《中華文明史話•計量史話》，系國內(nèi)同類著作的首部。他和丘光明被譽為中國計量史界的雙璧。
中國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的爭論有很多，其中“渾蓋之爭”——渾天說和蓋天說的爭論最為嚴重。渾天說與蓋天說是中國古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇；蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。今天再進行渾蓋之爭當(dāng)然已經(jīng)毫無意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史，則依然是很有意義的。
七衡六間
“七衡六間”是蓋天說理論中的一個組成部分。為了說
明太陽的運動規(guī)律，蓋天說用一個“七衡六間圖”加以解釋。“七衡六間圖”有七個同心圓，每一個圓為一衡，衡與衡之間為一間，衡間相去一萬九千八百三十三里一百步，每一衡表示太陽在不同季節(jié)的運行軌道。每年冬至，太陽沿最外一個圓（外衡）運行，太陽出于東南而沒于西南，日中時距地平高度最低；夏至，太陽沿最內(nèi)一圓（內(nèi)衡）運行，太陽出于東北而沒于西北，日中時距地平高度最高；春分秋分時太陽沿當(dāng)中一個圓（中衡）運行，太陽出于正東而沒于正西，日中時距地平度適中。各個不同節(jié)令都沿不同的衡運動（見圖）。
蓋天說認為，日月星辰的出沒，并非真的出沒，而只是路。
任務(wù)一：
1.閱讀全文，簡要說明本文的寫作思
整體感知文本內(nèi)容
全文思路清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。
文章先提出我國歷史上的渾蓋之爭，總領(lǐng)全文，然后分別介紹了天圓地方說、宣夜說、蓋天說、渾天說四種天文學(xué)說，既而解說蓋天說和渾天說之間的論爭，最后對這場論爭進行評析，分析了這場論爭的影響、特點、秉持的原則等。
2.課文介紹了哪幾種天文假說？各有什么特點？
（1）“天圓地方”說。天是圓形平蓋，在人的頭頂上懸置，地是方的，靜止不動。曾子引述孔子之語，有“天道曰圓，地道曰方”的說法。此說有明顯的漏洞，沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說。
（2）宣夜說。天體自由漂浮在虛空，彼此沒有聯(lián)系，沒有相互作用，因此彼此的運動相互獨立，沒有共同的規(guī)律可循。天看上去有一定的形體和質(zhì)地，那是因為它太高了，太廣闊了，導(dǎo)致人們在看的時候產(chǎn)生了錯覺。這種學(xué)說沒有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能用以編制歷法，不能預(yù)測日月星辰的運行，其本質(zhì)上是違反理性的，杜絕了人們探尋自然規(guī)律的可能性。
（3）蓋天說。主張?zhí)斓厥莾蓚�中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。太陽的運動軌道可分為七衡六間。每衡每間的距離都可以運用勾股定理推算出來。該學(xué)說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測日月星辰的運行，還能夠壁紙歷法，可以準確地預(yù)報二十四節(jié)氣，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論。
（4）渾天說。認為天是個圓球，天包著地，天在外，地在內(nèi)，天大地小，地是浮在水上的。此說跟蓋天說有本質(zhì)的不同，所采用的測量儀器和測量方法也不同。根據(jù)此說編制的《太初歷》比根據(jù)蓋天說編制的歷法更準確。
3.渾蓋之爭具體指什么？如何論爭的？
渾蓋之爭是指蓋天說和渾天說之間的論爭，涉及有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。
（1）揚雄對蓋天說的批駁。西漢揚雄寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對蓋天說做了批駁。其中蓋天說認為太陽依附在天殼上運動，人之所以看到太陽從地平線下升起，是因為太陽太高了，人產(chǎn)生了錯覺。對此，揚雄做了實驗，到高山頂上取一水平面，驗證太陽確實是從水平面下升起的，光線也是從下往上傳播的，證明蓋天說是錯誤的。
（2）王充對渾天說的批駁。渾天說認為太陽從水中出入，王充認為這是不可思議的。對此，渾天說者的態(tài)度是，只要能證明太陽是從地平線下升起，又落到地平線下，它即使出入于水中又何妨？何承天對太陽在水中出沒的問題辯解說，太陽入水把水烤干，是百川之水入注，進行補充。
（3）葛洪對蓋天說的責(zé)難。葛洪認為按照蓋天說的觀點，太陽落山時應(yīng)該呈現(xiàn)“豎破鏡”狀態(tài)，但實際觀測到的情況是太陽落入地平線時呈現(xiàn)“橫破鏡”的狀態(tài)，證明蓋天說是錯誤的。
（4）朱熹對渾蓋兩說的評判。朱熹認為，到底蓋天說正確還是渾天說正確，可以通過做儀器來驗證。根據(jù)蓋天說無法做出儀器，根據(jù)渾天說可以做出渾天儀，證明渾天說可信。
任務(wù)二：
分析渾蓋之爭的特 1.渾蓋之爭有什么特點？
點和意義
（1）這場論爭有持續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點。渾蓋之爭引起了高度關(guān)注，更多的人投入到了對宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。渾蓋之爭持續(xù)時間很長，從公元前2世紀，持續(xù)到了公元12世紀，前后達一千三四百年。
（2）成果豐富。這場論爭促成了與之相關(guān)的眾多學(xué)術(shù)問題的解決，促成了我國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。如《太初歷》，“小兒辯日”問題的解決，勾股定理及相關(guān)測高望遠之術(shù)，僧一行組織的天文大地測量，天文儀器的發(fā)展等。
2.渾蓋之爭秉持了什么原則？有什么意義？
（1）尊重事實。在這場論爭之中，古人秉持著尊重事實的原則，判斷一個學(xué)說是否正確，只看其是否符合實際情況，而不看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀念。在制定太初歷時，漢武帝對渾蓋之爭，沒有用權(quán)力做出評判，而是讓他們各自制定歷法，最終得到了根據(jù)渾天說制定的更為準確的《太初歷》。古人沒有根據(jù)陰陽二氣觀念判定蓋天說正確，而是以哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果為依據(jù)。
（2）政治宗教等非學(xué)術(shù)因素也沒有介入這場論爭。南朝的梁武帝偏愛蓋天說，但他并沒有使用暴力手段迫害那些不相信蓋天說的人。佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式與渾天說也不一致，但從未有以宗教學(xué)說為依據(jù)強行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因為信奉某種宇宙結(jié)構(gòu)理論而受到政治或宗教迫害。
3.你如何看待中國古代這場曠世之爭？
①中國古代這場曠世之爭引發(fā)了人們對天文學(xué)的研究熱潮，促成了與之相關(guān)的眾多科學(xué)問題解決，為中國天文學(xué)得以持續(xù)發(fā)展進步提供了理論保障，從而造福整個人類社會。
②這場曠世之爭去糟留精，避免了中國天文學(xué)研究與發(fā)展走彎路，促成了中國古代天文學(xué)家諸多重要成就的獲得。
③這場曠世之爭表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)那種實事求是的嚴謹態(tài)度，值得當(dāng)今人們在進行科學(xué)討論與研究時加以借鑒。
課堂小結(jié)
本文回顧了我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論證，概括了中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程，指出中國古代天文學(xué)有重視實際校驗的傳統(tǒng)，并指出這些學(xué)說的歷史貢獻。
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